Esse texto não é de minha autoria, me foi enviado por uma grande amiga, peço desculpas por não fazer referências ao autor, justifico que nâo o faço por desconhecimento de autoria.
Os brasileiros acham que o mundo todo presta, menos o
Brasil, realmente parece que é um vício falar mal do Brasil.
Todo lugar tem seus pontos positivos e negativos, mas no
exterior eles maximizam os positivos, enquanto no Brasil se
maximizam os negativos.
Aqui na Holanda, os resultados das eleições demoram horrores
porque não há nada automatizado. Só existe uma companhia
telefônica e pasmem!: Se você ligar reclamando do serviço,
corre o risco de ter seu telefone temporariamente
desconectado.
Nos Estados Unidos e na Europa, ninguém tem o hábito de
enrolar o sanduíche em um guardanapo - ou de lavar as mãos
antes de comer.
Nas padarias, feiras e açougues europeus, os atendentes
recebem o dinheiro e com mesma mão suja entregam o pão ou a
carne.
Em Londres, existe um lugar famosíssimo que vende batatas
fritas enroladas em folhas de jornal - e tem fila na porta.
Na Europa, não-fumante é minoria. Se pedir mesa de
não-fumante, o garçom ri na sua cara, porque não existe.
Fumam até em elevador.
Em Paris, os garçons são conhecidos por seu mau humor e
grosseria e qualquer garçom de botequim no Brasil podia ir
pra lá dar aulas de 'Como conquistar o Cliente'.
Você sabe como as grandes potências fazem para destruir um
povo? Impõem suas crenças e cultura. Se você parar para
observar, em todo filme dos EUA a bandeira nacional aparece,
e geralmente na hora em que estamos emotivos. Vocês têm uma
língua que, apesar de não se parecer quase nada com a língua
portuguesa, é chamada de língua portuguesa, enquanto que as
empresas de software a chamam de português brasileiro,
porque não conseguem se comunicar com os seus usuários
brasileiros através da língua Portuguesa.
Os brasileiros são vitimas de vários crimes contra a pátria,
crenças, cultura, língua, etc... Os brasileiros mais
esclarecidos sabem que temos muitas razões para resgatar
suas raízes culturais. Os dados são da Antropos Consulting:
1. O Brasil é o país que tem tido maior sucesso no combate à
AIDS e de outras doenças sexualmente transmissíveis, e vem
sendo exemplo mundial.
2. O Brasil é o único país do hemisfério sul que está
participando do Projeto Genoma.
3. Numa pesquisa envolvendo 50 cidades de diversos países, a
cidade do Rio de Janeiro foi considerada a mais solidária.
4. Nas eleições de 2000, o sistema do Tribunal Regional
Eleitoral (TRE) estava informatizado em todas as regiões do
Brasil, com resultados em menos de 24 horas depois do início
das apurações. O modelo chamou a atenção de uma das maiores
potências mundiais: os Estados Unidos, onde a apuração dos
votos teve que ser refeita várias vezes, atrasando o
resultado e colocando em xeque a credibilidade do processo.
5.. Mesmo sendo um país em desenvolvimento, os internautas
brasileiros representam uma fatia de 40% do mercado na
América Latina.
6. No Brasil, há 14 fábricas de veículos instaladas e outras
4 se instalando, enquanto alguns países vizinhos não possuem
nenhuma.
7. Das crianças e adolescentes entre 7 a 14 anos, 97,3%
estão estudando.
8. O mercado de telefones celulares do Brasil é o segundo do
mundo, com 650 mil novas habilitações a cada mês.Na
telefonia fixa, o país ocupa a quinta posição em número de
linhas instaladas.
9. Das empresas brasileiras, 6.890 possuem certificado de
qualidade ISO-9000, maior número entre os países em
desenvolvimento. No México, são apenas 300 empresas e 265 na
Argentina.
10. O Brasil é o segundo maior mercado de jatos e
helicópteros executivos.
Por que vocês têm esse vício de só falar mal do Brasil?
1. Por que não se orgulham em dizer que o mercado editorial
de livros é maior do que o da Itália, com mais de 50 mil
títulos novos a cada ano?
2. Que têm o mais moderno sistema bancário do planeta?
3. Que suas agências de publicidade ganham os melhores e
maiores prêmios mundiais?
4. Por que não falam que são o país mais empreendedor do
mundo e que mais de 70% dos brasileiros, pobres e ricos,
dedicam considerável parte de seu tempo em trabalhos
voluntários?
5. Por que não dizem que são hoje a terceira maior
democracia do mundo?
6. Que apesar de todas as mazelas, o Congresso está punindo
seus próprios membros, o que raramente ocorre em outros
países ditos civilizados?
7. Por que não se lembram que o povo brasileiro é um povo
hospitaleiro, que se esforça para falar a língua dos
turistas, gesticula e não mede esforços para atendê-los bem?
Por que não se orgulham de ser um povo que faz piada da
própria desgraça e que enfrenta os desgostos sambando. É! O
Brasil é um país abençoado de fato.Bendito este povo, que
possui a magia de unir todas as raças, de todos os
credos.Bendito este povo, que sabe entender todos os
sotaques. Bendito este povo, que oferece todos os tipos de
climas para contentar toda gente. Bendita seja, querida
pátria chamada Brasil!!Divulgue esta mensagem para o máximo
de pessoas que você puder. Com essa atitude, talvez não
consigamos mudar o modo de pensar de cada brasileiro, mas ao
ler estas palavras irá, pelo menos, por alguns momentos,
refletir e se orgulhar de ser BRASILEIRO!!!
segunda-feira, 15 de dezembro de 2008
quinta-feira, 27 de novembro de 2008
FALTOU DIZER NÃO ... Um alerta para todos os pais
Um alerta a todos os pais, atuais e futuros!!!
Texto da psicóloga Lenita Faissal. Merece uma reflexão
FALTOU DIZER NÃO - por Lenita Faissal
O que pode criar um monstro? O que leva um rapaz de 22 anos a estragar a
própria vida e a vida de outras duas jovens por Nada?
Será que é índole? Talvez, a mídia? A influência da televisão? A
situação
social da violência? Traumas? Raiva contida? Deficiência social ou mental?
Permissividade da sociedade?
O que faz alguém achar que pode comprar armas
de fogo, entrar na casa de uma família, fazer reféns, assustar e desalojar
vizinhos, ocupar a polícia por mais de 100 horas e atirar em duas pessoas
inocentes?
O rapaz deu a resposta: 'ela não quis falar comigo'.
A garota disse não,
não quero mais falar com você.
E o garoto, dizendo que ama, não aceitou um
não.
Seu desejo era mais importante.
Mas ontem, enquanto não conseguia dormir pensando nesse absurdo todo,
pensei que o não da menina Eloá foi o único. Faltaram muitos outros nãos
nessa história toda.
Faltou um pai e uma mãe dizerem que a filha de 12 anos NÃO podia namorar um
rapaz de 19.
Faltou uma outra mãe dizer que NÃO iria sucumbir ao medo e ir
lá tirar o filho do tal apartamento a puxões de orelha.
Faltou outros pais
dizerem que NÃO iriam atender ao pedido de um policial maluco de deixar a
filha voltar para o cativeiro de onde, com sorte, já tinha escapado com
vida.
Faltou à polícia dizer NÃO ao próprio planejamento errôneo de mandar
a garota de volta pra lá. Faltou o governo dizer NÃO ao sensacionalismo da
imprensa em torno do caso, que permitiu que o tal sequestrador conversasse
e chorasse compulsivamente em todos os programas de TV que o procuraram.
Simples assim. NÃO.
Pelo jeito, a única que disse não nessa história foi
punida com uma bala na cabeça.
O mundo está carente de 'nãos'.
Vejo que cada vez mais os pais e professores
morrem de medo de dizer não às crianças.
Mulheres ainda têm medo de dizer
não aos maridos ( e alguns maridos, temem dizer não às esposas ).
Pessoas
têm medo de dizer não aos amigos.
Noras que não conseguem dizer não às
sogras, chefes que não dizem não aos subordinados, gente que não consegue
dizer não aos próprios desejos.
E assim são criados alguns monstros.
Talvez
alguns não cheguem a sequestrar pessoas. Mas têm pequenos surtos quando
escutam um não, seja do guarda de trânsito, do chefe, do professor, da
namorada, do gerente do banco. Essas pessoas acabam crendo que abusar é
normal e é legal.
Os pais dizem, 'não posso traumatizar meu filho'.
E não é raro eu ver
alguns tomando tapas de bebês com 1 ou 2 anos.
Outros gastam o que não têm
em brinquedos todos os dias e festas de aniversário faraônicas para suas
crias.
Sem falar nos adolescentes. Hoje em dia, é difícil ouvir alguém dizer não,
você não pode bater no seu amiguinho.
Não, você não vai assistir a uma
novela feita para adultos.
Não, você não vai fumar maconha enquanto for
contra a lei. Não, você não vai passar a madrugada na rua.
Não, você não
vai dirigir sem carteira de habilitação.
Não, você não vai beber uma
cervejinha enquanto não fizer 18 anos.
Não, essas pessoas não são companhias pra você.
Não, hoje você não vai ganhar brinquedo ou comer salgadinho e chocolate.
Não, aqui não é lugar para você ficar.
Não, você não vai faltar na escola
sem estar doente.
Não, essa conversa não é pra você se meter. Não, com isto
você não vai brincar.
Não, hoje você está de castigo e não vai brincar no
parque.
Crianças e adolescentes que crescem sem ouvir bons, justos e firmes NÃOS
crescem sem saber que o mundo não é só deles. E aí, no primeiro não que a
vida dá (e a vida dá muitos ) surtam.
Usam drogas. Compram armas. Transam
sem camisinha. Batem em professores. Furam o pneu do carro do chefe. Chutam
mendigos e prostitutas na rua. E daí por diante.
Não estou defendendo a volta da educação rígida e sem diálogo, pelo
contrário. Acredito piamente que crianças e adolescentes tratados com um
amor real, sem culpa, tranquilo e livre, conseguem perfeitamente entender
uma sanção do pai ou da mãe, um tapa, um castigo, um não.
Intuem que o amor
dos adultos pelas crianças não é só prazer - é também responsabilidade.
E
quem ouve uns nãos de vez em quando também aprende a dizê-los quando é
preciso.
Acaba aprendendo que é importante dizer não a algumas pessoas que
tentam abusar de nós de diversas maneiras, com respeito e firmeza, mesmo
que sejam pessoas que nos amem.
O não protege, ensina e prepara.
Por mais que seja difícil, eu tento dizer não aos seres humanos que cruzam
o meu caminho quando acredito que é hora - e tento respeitar também os nãos
que recebo.
Nem sempre consigo, mas tento. Acredito que é aí que está a
verdadeira prova de amor.
É também aí que está a solução para a violência
cada vez mais desmedida e absurda dos nossos di
Texto da psicóloga Lenita Faissal. Merece uma reflexão
FALTOU DIZER NÃO - por Lenita Faissal
O que pode criar um monstro? O que leva um rapaz de 22 anos a estragar a
própria vida e a vida de outras duas jovens por Nada?
Será que é índole? Talvez, a mídia? A influência da televisão? A
situação
social da violência? Traumas? Raiva contida? Deficiência social ou mental?
Permissividade da sociedade?
O que faz alguém achar que pode comprar armas
de fogo, entrar na casa de uma família, fazer reféns, assustar e desalojar
vizinhos, ocupar a polícia por mais de 100 horas e atirar em duas pessoas
inocentes?
O rapaz deu a resposta: 'ela não quis falar comigo'.
A garota disse não,
não quero mais falar com você.
E o garoto, dizendo que ama, não aceitou um
não.
Seu desejo era mais importante.
Mas ontem, enquanto não conseguia dormir pensando nesse absurdo todo,
pensei que o não da menina Eloá foi o único. Faltaram muitos outros nãos
nessa história toda.
Faltou um pai e uma mãe dizerem que a filha de 12 anos NÃO podia namorar um
rapaz de 19.
Faltou uma outra mãe dizer que NÃO iria sucumbir ao medo e ir
lá tirar o filho do tal apartamento a puxões de orelha.
Faltou outros pais
dizerem que NÃO iriam atender ao pedido de um policial maluco de deixar a
filha voltar para o cativeiro de onde, com sorte, já tinha escapado com
vida.
Faltou à polícia dizer NÃO ao próprio planejamento errôneo de mandar
a garota de volta pra lá. Faltou o governo dizer NÃO ao sensacionalismo da
imprensa em torno do caso, que permitiu que o tal sequestrador conversasse
e chorasse compulsivamente em todos os programas de TV que o procuraram.
Simples assim. NÃO.
Pelo jeito, a única que disse não nessa história foi
punida com uma bala na cabeça.
O mundo está carente de 'nãos'.
Vejo que cada vez mais os pais e professores
morrem de medo de dizer não às crianças.
Mulheres ainda têm medo de dizer
não aos maridos ( e alguns maridos, temem dizer não às esposas ).
Pessoas
têm medo de dizer não aos amigos.
Noras que não conseguem dizer não às
sogras, chefes que não dizem não aos subordinados, gente que não consegue
dizer não aos próprios desejos.
E assim são criados alguns monstros.
Talvez
alguns não cheguem a sequestrar pessoas. Mas têm pequenos surtos quando
escutam um não, seja do guarda de trânsito, do chefe, do professor, da
namorada, do gerente do banco. Essas pessoas acabam crendo que abusar é
normal e é legal.
Os pais dizem, 'não posso traumatizar meu filho'.
E não é raro eu ver
alguns tomando tapas de bebês com 1 ou 2 anos.
Outros gastam o que não têm
em brinquedos todos os dias e festas de aniversário faraônicas para suas
crias.
Sem falar nos adolescentes. Hoje em dia, é difícil ouvir alguém dizer não,
você não pode bater no seu amiguinho.
Não, você não vai assistir a uma
novela feita para adultos.
Não, você não vai fumar maconha enquanto for
contra a lei. Não, você não vai passar a madrugada na rua.
Não, você não
vai dirigir sem carteira de habilitação.
Não, você não vai beber uma
cervejinha enquanto não fizer 18 anos.
Não, essas pessoas não são companhias pra você.
Não, hoje você não vai ganhar brinquedo ou comer salgadinho e chocolate.
Não, aqui não é lugar para você ficar.
Não, você não vai faltar na escola
sem estar doente.
Não, essa conversa não é pra você se meter. Não, com isto
você não vai brincar.
Não, hoje você está de castigo e não vai brincar no
parque.
Crianças e adolescentes que crescem sem ouvir bons, justos e firmes NÃOS
crescem sem saber que o mundo não é só deles. E aí, no primeiro não que a
vida dá (e a vida dá muitos ) surtam.
Usam drogas. Compram armas. Transam
sem camisinha. Batem em professores. Furam o pneu do carro do chefe. Chutam
mendigos e prostitutas na rua. E daí por diante.
Não estou defendendo a volta da educação rígida e sem diálogo, pelo
contrário. Acredito piamente que crianças e adolescentes tratados com um
amor real, sem culpa, tranquilo e livre, conseguem perfeitamente entender
uma sanção do pai ou da mãe, um tapa, um castigo, um não.
Intuem que o amor
dos adultos pelas crianças não é só prazer - é também responsabilidade.
E
quem ouve uns nãos de vez em quando também aprende a dizê-los quando é
preciso.
Acaba aprendendo que é importante dizer não a algumas pessoas que
tentam abusar de nós de diversas maneiras, com respeito e firmeza, mesmo
que sejam pessoas que nos amem.
O não protege, ensina e prepara.
Por mais que seja difícil, eu tento dizer não aos seres humanos que cruzam
o meu caminho quando acredito que é hora - e tento respeitar também os nãos
que recebo.
Nem sempre consigo, mas tento. Acredito que é aí que está a
verdadeira prova de amor.
É também aí que está a solução para a violência
cada vez mais desmedida e absurda dos nossos di
sexta-feira, 12 de setembro de 2008
INDEPENDÊNCIA OU MORTE: do Ipiranga para o Brasil.
INDEPENDÊNCIA OU MORTE: do Ipiranga para o Brasil.
No dia 7 de setembro, comemora-se a Independência do Brasil, um fato memorável, Dom Pedro I as margens do Ipiranga ergue sua espada de forma imponente, estufa o peito e grita com toda força dos seus pulmões “Independência ou Morte”, a força deste grito ecoaria por muitas décadas e nos levaria a sentir orgulho de um puro herói nacional (apesar de tratar-se de um português).
Com a vinda da família real para o Brasil, os Portugueses sentiram-se órfãos, enquanto Portugal deixava a condição de sede do Governo Português (Metrópole), passando a ocupar uma postura de reino sem rei presente, Dom João fugira para salvar a própria pele, diante da ameaça de invasão das tropas Napoleônicas, a insatisfação era evidente, culminando-se com mobilização política exigindo a volta do rei, Souza (1873) nos esclarece como as mobilizações eram intensas:
Foi nesse contexto que uma revolução constitucionalista tomou conta dos quadros políticos portugueses em agosto de 1820. A Revolução Liberal do Porto tinha como objetivo reestruturar a soberania política portuguesa por meio de uma reforma liberal que limitaria os poderes do rei e reconduziria o Brasil à condição de colônia.
A força do movimento era tamanha que o rei chegou a temer que a revolução o depusesse do trono, com isso podemos imaginar a organização e força política deste movimento revolucionário, conforme Souza:
Os revolucionários lusitanos formaram uma espécie de Assembléia Nacional que ganhou o nome de “Cortes”. Nas Cortes, as principais figuras políticas lusitanas exigiam que o rei Dom João VI retornasse à terra natal para que o mesmo legitimasse as transformações políticas em andamento. Temendo perder sua autoridade real, D. João saiu do Brasil em 1821 e nomeou seu filho, Dom Pedro I, como príncipe regente do Brasil.
Vemos que, Dom João VI veio para o Brasil fugindo de Napoleão e saiu daqui para manter o trono, ameaçado pelos conterrâneos, deixou o filho no poder como príncipe regente, causando a insatisfação da burguesia tupiniquim, que não mais aceitavam retornar a condição de mera colônia portuguesa.
Tivemos neste período uma transição, de colônia para país independente, de forma singular e porque não dizer cômoda, pois Dom Pedro I permanecia no poder como monarca do Brasil, cargo que lhe fora concedido por seu pai e rei de Portugal, sendo assim contornou-se os descontentamentos advindos da saída de Dom João VI do Brasil e a volta do Brasil a condição de colônia Portuguesa, compreendemos que o fato da insatisfação das populações portuguesas e brasileiras, concentrava-se na não aceitação de uma submissão quanto ao status de colônia junto a outro território, que nos leva a crer na existência de uma rivalidade entre Portugueses e Brasileiros, ainda não explicita nos livros históricos. Quanto à ruptura de marcou a independência brasileira, Pinsky (2006) nos diz:
Por outro lado, a emancipação política do Brasil dá-se de forma sui generis, liderada que foi pelo próprio filho do rei de Portugal e com anuência deste, em 1822. Uma transição sem mudança, típica de um país que não reforma, concilia. A chamada “Independência do Brasil” ocorre graças ao entusiasmo de camadas urbanas, rarefeitas e educadas em Portugal, mas precisamente devido ao interesse dos latifundiários proprietários de escravos que pretendem com isso livrar-se do mercador português, ao seu ver beneficiário duplo da estrutura sócio-econômica, na medida em que trazia escravos para o Brasil e levava o açúcar, o fumo e outros produtos para o mercado europeu.
Mais uma vez os interesse comerciais falaram mais alto e definiram a os rumos que o país iria tomar, como na maioria das revoluções ocorridas o sentimento popular foi usado por uma elite pouco preocupada com os sentimentos nacionalistas, uma burguesia que tinha os olhos voltados para o próprio bolso. Com a independência o Brasil manteria a abertura dos portos e poderia negociar seus produtos com todos os paises do mundo, enquanto na condição de colônia toda sua produção deveria ser entregue a Portugal.
Dessa forma vemos que não foi por amor ao Brasil que D. Pedro I, proclamou a “Independência do Brasil”, tão pouco houve uma resistência mais forte por parte de Portugal, se analisarmos criticamente o fato de em 1808 a nação deixar de uma hora para outra de ser colônia e passar a ser Metrópole, com a vinda do rei, jamais aceitaria retornar ao papel de mera colônia. Isso explica a necessidade da Declaração de Independência. Em 1808 D. João VI resolveu um problema, fugindo das tropas Napoleônicas, para preservar o poder e a vida, porém iniciou a pavimentação da estrada que levaria ao desprendimento do Brasil e Portugal.
Porém para construir uma verdade que atendesse aos anseios das classes dominantes necessitava-se de um personagem que fosse detentor do poder de perpetuar os acontecimentos históricos em uma versão pouco próxima da verdade. E para isso empregou-se um personagem já usado na própria história brasileira: o historiador.
O historiador assume um papel maior que o de narrador histórico, ele também é um visionário, um tradutor de situações, é na sua leitura de mundo que se desmancha o emaranhado de fatos que compõem a história local. Jaime Pinsky (2006, p. 11) nos diz:
O historiador é um pouco menos ignorante (ou um pouso mais pretensioso) que o comum dos mortais. Enquanto a humanidade busca sem sucesso, resposta às eternas questões de onde viemos, para onde vamos? O historiador acha que pelo menos consegue ser o profeta do passado, capaz de antever... o que já aconteceu.
Mas, e quando o historiador tem uma visão alheia aos fatos, buscando transmitir uma informação, sem preocupar-se com sua veracidade, sem buscar provas ou estudos capazes de sustentar mesmo que momentaneamente o fato a ser descrito; Pinsky (2006, p 12) nos cita como exemplo a carta do descobrimento do Brasil:
...encarregado de narrar os eventos, registrava que a “terra era dadivosa” e que “em se plantando tudo dá”. Com isso, Pero Vaz de Caminha inscreve seu nome entre os “explicadores” do Brasil, um daqueles seres privilegiados que por horror ao empirismo, elaboram engenhosas teorias destinadas a explicar o global, sem contudo guardar qualquer compromisso com os fatos. Se o escriba tivesse tentado plantar alguma coisa veria que grande parte do país é coberta por cerrados inadequados para a maior parte das lavouras, outra é semi-árida e uma terceira só matem sua umidade por conta de imensas árvores que, uma vez dizimadas, expõem ao agricultor um solo seco e arenoso. Pero Vaz já é, portanto, um daqueles historiadores que quando levados a estabelecer um contraponto entre teoria e fatos, não tem dúvidas: pior para os fatos.
Dessa forma comprovamos que a visão do historiador, ou sua tendência, seja política ou religiosa, influi de forma preponderante na construção do relato histórico, criando ou modificando verdades, enaltecendo personagens históricos ou desacreditando-os.
Criamos heróis nacionais, talvez impulsionados pelo desejo de assumirmos uma identidade que glorificasse nossos antepassados e inflasse nosso ego de grande potência, país de um nacionalismo forte e enraizado no seio popular. Talvez por nossa educação que engatinhou os primeiros passos nas mãos dos Jesuítas, que ora buscavam criar não heróis, mas, santos; sendo esta a experiência mais eficaz de educação, nos primeiros séculos de nosso país.
De toda forma, concluímos que a Independência do Brasil, nada mais foi que uma forma de acalentar o descontentamento popular, remetendo nosso povo a uma euforia e toda sorte de ilusões quanto ao futuro do Brasil.
REFERÊNCIA:
PINSKY, J.., et.al. O ensino de história e a criação do fato . 12ed. São Paulo: Contexto, 2006.
Por Rainer Sousa – disponível no site:
http://www.brasilescola.com/historiab/independencia-brasil.htm
acessado em 09 de setembro de 2008.
No dia 7 de setembro, comemora-se a Independência do Brasil, um fato memorável, Dom Pedro I as margens do Ipiranga ergue sua espada de forma imponente, estufa o peito e grita com toda força dos seus pulmões “Independência ou Morte”, a força deste grito ecoaria por muitas décadas e nos levaria a sentir orgulho de um puro herói nacional (apesar de tratar-se de um português).
Com a vinda da família real para o Brasil, os Portugueses sentiram-se órfãos, enquanto Portugal deixava a condição de sede do Governo Português (Metrópole), passando a ocupar uma postura de reino sem rei presente, Dom João fugira para salvar a própria pele, diante da ameaça de invasão das tropas Napoleônicas, a insatisfação era evidente, culminando-se com mobilização política exigindo a volta do rei, Souza (1873) nos esclarece como as mobilizações eram intensas:
Foi nesse contexto que uma revolução constitucionalista tomou conta dos quadros políticos portugueses em agosto de 1820. A Revolução Liberal do Porto tinha como objetivo reestruturar a soberania política portuguesa por meio de uma reforma liberal que limitaria os poderes do rei e reconduziria o Brasil à condição de colônia.
A força do movimento era tamanha que o rei chegou a temer que a revolução o depusesse do trono, com isso podemos imaginar a organização e força política deste movimento revolucionário, conforme Souza:
Os revolucionários lusitanos formaram uma espécie de Assembléia Nacional que ganhou o nome de “Cortes”. Nas Cortes, as principais figuras políticas lusitanas exigiam que o rei Dom João VI retornasse à terra natal para que o mesmo legitimasse as transformações políticas em andamento. Temendo perder sua autoridade real, D. João saiu do Brasil em 1821 e nomeou seu filho, Dom Pedro I, como príncipe regente do Brasil.
Vemos que, Dom João VI veio para o Brasil fugindo de Napoleão e saiu daqui para manter o trono, ameaçado pelos conterrâneos, deixou o filho no poder como príncipe regente, causando a insatisfação da burguesia tupiniquim, que não mais aceitavam retornar a condição de mera colônia portuguesa.
Tivemos neste período uma transição, de colônia para país independente, de forma singular e porque não dizer cômoda, pois Dom Pedro I permanecia no poder como monarca do Brasil, cargo que lhe fora concedido por seu pai e rei de Portugal, sendo assim contornou-se os descontentamentos advindos da saída de Dom João VI do Brasil e a volta do Brasil a condição de colônia Portuguesa, compreendemos que o fato da insatisfação das populações portuguesas e brasileiras, concentrava-se na não aceitação de uma submissão quanto ao status de colônia junto a outro território, que nos leva a crer na existência de uma rivalidade entre Portugueses e Brasileiros, ainda não explicita nos livros históricos. Quanto à ruptura de marcou a independência brasileira, Pinsky (2006) nos diz:
Por outro lado, a emancipação política do Brasil dá-se de forma sui generis, liderada que foi pelo próprio filho do rei de Portugal e com anuência deste, em 1822. Uma transição sem mudança, típica de um país que não reforma, concilia. A chamada “Independência do Brasil” ocorre graças ao entusiasmo de camadas urbanas, rarefeitas e educadas em Portugal, mas precisamente devido ao interesse dos latifundiários proprietários de escravos que pretendem com isso livrar-se do mercador português, ao seu ver beneficiário duplo da estrutura sócio-econômica, na medida em que trazia escravos para o Brasil e levava o açúcar, o fumo e outros produtos para o mercado europeu.
Mais uma vez os interesse comerciais falaram mais alto e definiram a os rumos que o país iria tomar, como na maioria das revoluções ocorridas o sentimento popular foi usado por uma elite pouco preocupada com os sentimentos nacionalistas, uma burguesia que tinha os olhos voltados para o próprio bolso. Com a independência o Brasil manteria a abertura dos portos e poderia negociar seus produtos com todos os paises do mundo, enquanto na condição de colônia toda sua produção deveria ser entregue a Portugal.
Dessa forma vemos que não foi por amor ao Brasil que D. Pedro I, proclamou a “Independência do Brasil”, tão pouco houve uma resistência mais forte por parte de Portugal, se analisarmos criticamente o fato de em 1808 a nação deixar de uma hora para outra de ser colônia e passar a ser Metrópole, com a vinda do rei, jamais aceitaria retornar ao papel de mera colônia. Isso explica a necessidade da Declaração de Independência. Em 1808 D. João VI resolveu um problema, fugindo das tropas Napoleônicas, para preservar o poder e a vida, porém iniciou a pavimentação da estrada que levaria ao desprendimento do Brasil e Portugal.
Porém para construir uma verdade que atendesse aos anseios das classes dominantes necessitava-se de um personagem que fosse detentor do poder de perpetuar os acontecimentos históricos em uma versão pouco próxima da verdade. E para isso empregou-se um personagem já usado na própria história brasileira: o historiador.
O historiador assume um papel maior que o de narrador histórico, ele também é um visionário, um tradutor de situações, é na sua leitura de mundo que se desmancha o emaranhado de fatos que compõem a história local. Jaime Pinsky (2006, p. 11) nos diz:
O historiador é um pouco menos ignorante (ou um pouso mais pretensioso) que o comum dos mortais. Enquanto a humanidade busca sem sucesso, resposta às eternas questões de onde viemos, para onde vamos? O historiador acha que pelo menos consegue ser o profeta do passado, capaz de antever... o que já aconteceu.
Mas, e quando o historiador tem uma visão alheia aos fatos, buscando transmitir uma informação, sem preocupar-se com sua veracidade, sem buscar provas ou estudos capazes de sustentar mesmo que momentaneamente o fato a ser descrito; Pinsky (2006, p 12) nos cita como exemplo a carta do descobrimento do Brasil:
...encarregado de narrar os eventos, registrava que a “terra era dadivosa” e que “em se plantando tudo dá”. Com isso, Pero Vaz de Caminha inscreve seu nome entre os “explicadores” do Brasil, um daqueles seres privilegiados que por horror ao empirismo, elaboram engenhosas teorias destinadas a explicar o global, sem contudo guardar qualquer compromisso com os fatos. Se o escriba tivesse tentado plantar alguma coisa veria que grande parte do país é coberta por cerrados inadequados para a maior parte das lavouras, outra é semi-árida e uma terceira só matem sua umidade por conta de imensas árvores que, uma vez dizimadas, expõem ao agricultor um solo seco e arenoso. Pero Vaz já é, portanto, um daqueles historiadores que quando levados a estabelecer um contraponto entre teoria e fatos, não tem dúvidas: pior para os fatos.
Dessa forma comprovamos que a visão do historiador, ou sua tendência, seja política ou religiosa, influi de forma preponderante na construção do relato histórico, criando ou modificando verdades, enaltecendo personagens históricos ou desacreditando-os.
Criamos heróis nacionais, talvez impulsionados pelo desejo de assumirmos uma identidade que glorificasse nossos antepassados e inflasse nosso ego de grande potência, país de um nacionalismo forte e enraizado no seio popular. Talvez por nossa educação que engatinhou os primeiros passos nas mãos dos Jesuítas, que ora buscavam criar não heróis, mas, santos; sendo esta a experiência mais eficaz de educação, nos primeiros séculos de nosso país.
De toda forma, concluímos que a Independência do Brasil, nada mais foi que uma forma de acalentar o descontentamento popular, remetendo nosso povo a uma euforia e toda sorte de ilusões quanto ao futuro do Brasil.
REFERÊNCIA:
PINSKY, J.., et.al. O ensino de história e a criação do fato . 12ed. São Paulo: Contexto, 2006.
Por Rainer Sousa – disponível no site:
http://www.brasilescola.com/historiab/independencia-brasil.htm
acessado em 09 de setembro de 2008.
segunda-feira, 8 de setembro de 2008
PARA ALÉM DOS FATOS HISTÓRICOS: O livro didático e a criação do mito
PARA ALÉM DOS FATOS HISTÓRICOS: O livro didático e a criação do mito
Marcus Sérgio Germano de Araújo
Orientadora: Prof.ª Esp. Iranete de Medeiros Souza
INTRODUÇÃO: o principio de tudo
Atualmente, não conseguimos imaginar uma sala de aula sem o mais comum dos instrumentos de apoio à aprendizagem – o livro didático. Mas para entendermos sua trajetória e os interesses que mantiveram-se ocultos desde seu surgimento até a presente data precisamos conhecer sua concepção e origem, bem como o meio social que ele surgiu.
Até 1808, ano da chegado de Dom João VI ao Brasil, nosso país era apenas uma grande área pouco povoada, sem ligação por estradas, nem um sentimento de unidade nacional, de acordo com Gomes (2008, p. 65).
O Brasil era um amontoado de regiões mais ou menos autônomas e rivais entre si, sem comércio ou qualquer outra forma de relacionamento, que tinha como pontos de referência apenas o idioma português e o governo da coroa.
As ruas eram um amontoado de lixo e esgoto, mesmo nos locais onde se vendiam comidas, os escravos compravam sua liberdade e tornavam-se senhores escravagistas. Uma Lei de 1733, proibia a abertura de estradas dificultando o tráfico de diamantes e ao mesmo tempo impedindo a integração e o intercambio cultural.
Datada de 1549, a 1ª escola foi obra dos Jesuítas, missionários que tinham como intuito converter o índio ao catolicismo, para tanto era necessário alfabetiza-lo, os Jesuítas atuaram na educação dos índios até 1759, ou seja por 210 anos, data da expulsão dos Jesuítas por ordem do Marquês de Pombal, os métodos educacionais eram absolutamente Europeus, e o números de atendimentos pode-se considerar mínimos se observamos que o Brasil possuía aproximadamente 3 milhões de habitantes dos quais 1 milhão era negro, contra apenas 800 mil indígenas. Gomes (2008, ed. 251 – abril p. 34).
Após a expulsão dos Jesuítas vivemos um momento negro na história educacional até que em 15 de novembro de 1827 é promulgada a primeira lei orgânica do ensino no Brasil, considerada muito ambiciosa, já que não havia professores capacitados e em número suficiente, no Brasil daquela época. (Diário de São Paulo).
Em todas as cidades, vilas e lugares mais populosos haverá escolas de primeiras letras que forem necessárias. Os presidentes de províncias (...) nomearão o número e localidades das escolas, podendo extinguir as que existem em lugares pouco populosos e remover os professores delas para onde forem mais aproveitáveis, dando-se conta à Assembléia Geral Legislativa para a aprovação.
Para entendermos o caos educacional e a luz no fim do túnel o autor ainda nos diz:
Em São Paulo, a criação de uma Escola Normal foi consignada em lei de 16 de março de 1846, através de um Projeto de 1843, apresentado em 20 de janeiro, na Assembléia Provincial, convertido em Lei nº 310, da Província de São Paulo, e nº 34 de 16 de março de 1846, após a reforma ocorrida no mesmo ano. O Instituto de Ensino destinado à preparação de candidatos ao Magistério, instituído em 1847 por essa lei, funcionou precariamente e com pouca regularidade até 1854. Apesar de haver uma autorização do governo para que fossem concedidas bolsas aos que não dispusessem de recursos para freqüentar as aulas, poucos se interessaram. Vinte anos depois, em 1874, foi criada a Escola Normal de São Paulo. Fechada em 1878, por falta de verba, foi reaberta 22 anos depois.
LIVRO DIDÁTICO: História e Trajetória
Diante da escassez de professores, supomos que o mesmo acontecia com escritores e isto talvez possa justificar o emprego do livro didático Francês até o ano de 1929 quando foi criado o INL – Instituto Nacional do Livro, Órgão responsável pela elaboração e fiscalização do Livro Didático Brasileiro.
Porém apenas em 1938 por meio do Decreto-Lei nº 1.006, de 30/12/38, o Estado institui a Comissão Nacional do Livro Didático (CNLD), estabelecendo sua primeira política de legislação e controle de produção e circulação do livro didático no País. E em 1945 pelo Decreto-Lei nº 8.460, de 26/12/45, o Estado consolida a legislação sobre as condições de produção, importação e utilização do livro didático, restringindo ao professor a escolha do livro a ser utilizado pelos alunos, conforme definido no art. 5º.( fonte: Mec, acessada em 29 de abril de 2008, às 17 horas e 14 minutos).
Sabemos que 1929 foi um ano marcado pela quebra de quase todas as economias mundiais. Naquela época o café representava para economia o que o petróleo representa nos dias de hoje. Naquele fatídico ano todos os países produtores colheram café em grandes quantidades, resultando em uma oferta maior que a demanda, o Brasil que logo entraria em processo de transição política, pois mesmo derrotado nas urnas em 1930, o candidato Getulio Dornelles Vargas, tomou o poder através de um golpe de Estado, motivado pelo assassinato de seu vice João Pessoa, fato ocorrido no Recife – PE, com intuito de formar um sentimento nacionalista e favorecer para criação de um idealismo que estivesse em sintonia com seus anseios pessoais, Vargas aproveitou do alto custo de impressão e translado do livro didático, da França para o Brasil, e apoiou a criação do livro didático 100% nacional.
Em 1964 através do AI-5 (Ato Institucional nº 5), o governo militar suspende todas as liberdades individuais e coletivas, toda e qualquer opinião seja ela difusa nos meio de comunicação deveria ser de conhecimento do governo, ou seja somente seria publicado ou difundido por qualquer meio de comunicação aquilo que interessava ao governo, foi nesse período que tornou-se notório e publico que o livro didático estava servindo como material de propaganda governista.
Afim de garantir recursos suficientes para distribuição do livro didático o MEC acordou com a Agência Norte-Americana para o Desenvolvimento Internacional (Usaid) a criação da Comissão do Livro Técnico e Livro Didático (Colted), como resultado deste acordo o MEC distribuiu gratuitamente 51 (cinqüenta e um) milhões de livros no período de três anos.
É interessante enfatizar que em 1971 o governo delega poderes ao INL (Instituto Nacional do Livro), para gerenciar recursos financeiros, bem como as atribuições administrativas, até então ambas eram responsabilidade da Colted, com o fim do acordo que garantia recursos, o Governo Federal buscou parceria nas Unidades Federativas (Estados), na forma de contrapartidas, garantido os recursos necessários à continuidade do Livro Didático.
Em 1976 através do Decreto nº 77.107, de 4/2/76, o governo assume a compra de boa parcela dos livros para distribuí-los a parte das escolas e das unidades federadas. Com a extinção do INL, a Fundação Nacional do Material Escolar (Fename) torna-se responsável pela execução do programa do livro didático. Os recursos provêm do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação (FNDE) e das contribuições das contrapartidas mínimas estabelecidas para participação das Unidades da Federação. Devido à insuficiência de recursos para atender todos os alunos do ensino fundamental da rede pública, a grande maioria das escolas municipais é excluída do programa.
Com a substituição da Fename, em 1983 é criada a Fundação de Assistência ao Estudante (FAE), que incorpora o Plidef. Na ocasião, o grupo de trabalho encarregado do exame dos problemas relativos aos livros didáticos propõe a participação dos professores na escolha dos livros e a ampliação do programa, com a inclusão das demais séries do ensino fundamental.
Com a edição do Decreto nº 91.542, de 19/8/85, o Plidef dá lugar ao Programa Nacional do Livro Didático (PNLD), que traz diversas mudanças, dentre elas a Indicação do livro didático pelos professores, a reutilização do livro, implicando a abolição do livro descartável e o aperfeiçoamento das especificações técnicas para sua produção, visando maior durabilidade e possibilitando a implantação de bancos de livros didáticos, bem como a extensão da oferta aos alunos de 1ª e 2ª séries das escolas públicas e comunitárias e o fim da participação financeira dos estados, passando o controle do processo decisório para a FAE e garantindo o critério de escolha do livro pelos professores.
Em 1992, a distribuição dos livros é comprometida pelas limitações orçamentárias e há um recuo na abrangência da distribuição, restringindo-se o atendimento até a 4ª série do ensino fundamental. Já, em 1993, a Resolução FNDE nº 6 vincula, em julho de 1993, recursos para a aquisição dos livros didáticos destinados aos alunos das redes públicas de ensino, estabelecendo-se, assim, um fluxo regular de verbas para a aquisição e distribuição do livro didático.
Nesse contexto, em 1995, de forma gradativa, volta a universalização da distribuição do livro didático no ensino fundamental, deste feito são contempladas as disciplinas de matemática e língua portuguesa. Em 1996, a de ciências e, em 1997, as de geografia e história.
Cabe ressaltar que em 1996 é iniciado o processo de avaliação pedagógica dos livros inscritos para o PNLD 1997. Esse procedimento foi aperfeiçoado, sendo aplicado até hoje. Os livros que apresentam erros conceituais, indução a erros, desatualização, preconceito ou discriminação de qualquer tipo são excluídos do Guia do Livro Didático.
Em 1997, com a extinção, em fevereiro, da Fundação de Assistência ao Estudante (FAE), a responsabilidade pela política de execução do PNLD é transferida integralmente para o Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação (FNDE). O programa é ampliado e o Ministério da Educação passa a adquirir, de forma continuada, livros didáticos de alfabetização, língua portuguesa, matemática, ciências, estudos sociais, história e geografia para todos os alunos de 1ª a 8ª série do ensino fundamental público. Em seguida, em 2000, é inserida no PNLD a distribuição de dicionários da língua portuguesa para uso dos alunos de 1ª a 4ª séries em 2001 e, pela primeira vez na história do programa, os livros didáticos passam a ser entregues no ano anterior ao ano letivo de sua utilização. Os livros para 2001 foram entregues até 31 de dezembro de 2000.
Nesse contexto é interessante lembrar que em 2001, o PNLD amplia, de forma gradativa, o atendimento aos alunos portadores de deficiência visual que estão nas salas de aula do ensino regular das escolas públicas, com livro didático em braille, e em 2002, com o intuito de atingir em 2004 a meta de que todos os alunos matriculados no ensino fundamental possuam um dicionário de língua portuguesa para uso durante toda sua vida escolar, o PNLD dá continuidade à distribuição de dicionários para os ingressantes na 1ª série e atende aos estudantes das 5ª e 6ª séries.
Nessa perspectiva em 2003, o PNLD distribui dicionários de língua portuguesa aos ingressantes na 1ª série e atende aos alunos das 7ª e 8ª séries, alcançando o objetivo de contemplar todos os estudantes do ensino fundamental com um material pedagógico que os acompanhará continuamente em todas as suas atividades escolares. É distribuído, também, Atlas Geográfico para as escolas que possuem, concomitantemente, EJA e turmas de 5ª a 8ªsérie do ensino regular, sendo feita em 2004, a distribuição de livros didáticos de todos os componentes curriculares aos alunos de 1ª a 4ª série; de dicionários aos alunos de 1ª série e aos repetentes da 8ª série e a última reposição e complementação do PNLD 2002 aos alunos de 5ª a 8ª séries. Também são entregues cerca de 38,9 milhões de dicionários aos estudantes, para uso pessoal. O dicionário é de propriedade do aluno, que pode compartilhar a fonte de pesquisa com toda a família.
Implantado em 2004, o PNLEM prevê a distribuição de livros didáticos para os alunos do ensino médio público de todo o País. Inicialmente, o programa atendeu, de forma experimental, 1,3 milhão de alunos da primeira série do ensino médio de 5.392 escolas das regiões Norte e Nordeste, que receberam, até o início de 2005, 2,7 milhões de livros das disciplinas de português e de matemática. A Resolução nº 38 do FNDE, que criou o programa, define o atendimento, de forma progressiva, aos alunos das três séries do ensino médio de todo o Brasil, sendo distribuídos livros didáticos de todos os componentes curriculares de 1ª série, 2ª a 4ª série reposição e complementação e a todos os alunos de 5ª a 8ª série.
A partir de 2005, a sistemática de distribuição de dicionários é reformulada, de maneira a priorizar a utilização do material em sala de aula. Assim, em vez de entregar uma obra para cada aluno, o FNDE fornece acervos de dicionários a todas as escolas públicas de 1ª a 4ª série do ensino fundamental.
Desse modo o programa universalizou a distribuição de livros didáticos de português e matemática para o ensino médio em 2006. Assim, 7,01 milhões de alunos das três séries do ensino médio de 13,2 mil escolas do país foram beneficiados no início de 2006, com exceção das escolas e dos alunos dos estados de Minas Gerais e do Paraná que desenvolvem programas próprios.
Convém ressaltar que em 2007, o FNDE adquire 110,2 milhões de livros para reposição e complementação de matrículas para 2ª a 4ª serie (3º ao 5º ano) e a grade completa para alunos de 1ª e 5ª a 8ª série (1º e 2º e 6º ao 9º ano) para beneficiar, no ano letivo de 2008, 31,1 milhões de alunos de 139,8 mil escolas públicas. Também compra dicionários trilíngues português, inglês e libras para fornecer aos alunos com surdez das escolas de ensino fundamental e médio.
Dessa forma os alunos com surdez de 1ª a 4ª série também recebem cartilha e livro de língua portuguesa em libras e em CD-rom. São adquiridos, ainda, 18,2 milhões de livros para 7,1 milhões de alunos de 15,2 mil escolas públicas de ensino médio. Seguindo a meta progressiva de universalização do livro para o ensino médio, o atendimento do livro didático amplia-se com a aquisição de livros didáticos de história e de química. A grade é completada em 2008, com a compra de livros de física e geografia.
Sendo assim em 2007, pela 1ª vez, foram distribuídos os livros de Biologia a todos os alunos e professores do Ensino Médio das escolas públicas de todo o Brasil, exceto as escolas estaduais de Minas Gerais. Também foram repostos os livros de português e matemática. O PNLEM/2007 distribuiu 9,1 milhões de exemplares, beneficiado 6,9 milhões de alunos em 15,2 mil escolas.
Vimos portanto que o livro didático brasileiro e a própria Educação foi tratada com muito descaso levando décadas para sair do papel e ainda encontra-se longe de assumir uma postura isenta de influências de grupos não apenas nacionais, como também internacionais, que tinham e tem interesses em algo diferente do educar ou direcionar e estabelecer critérios para o que educar e como educar. Atualmente temos um dos maiores programas de distribuição de livros didáticos do planeta, mas, será que o livro de história é desenvolvidos de acordo com estudos científicos ou segue interesses particulares?
Vivemos numa pseudodemocracia, desconhecemos nossos direitos e suprimimos o direito do outro, nossos governantes criaram o mais profundo dos buracos (aquele que suga a verba pública), nossas crianças estudam em escolas públicas caríssimas e de péssima qualidade, a ditadura foi ruim, mas pelos menos sabíamos que o livro didático não correspondia com a verdade por pressão ideológica (idiota).
HISTORIADOR: a descrição do ontem e a invenção do fato
Mas, ara compreendermos o livro didático de história, precisamos conhecer e compreender os fatos e relações que norteavam a vida cotidiana no período a ser estudado, caso contrário dependeremos da interpretação do historiador.
O historiador tem uma visão moldada muitas vezes por um interesse em particular, favorecendo ou não, determinados grupos ou pessoas, partindo da premissa que quem descobriu o Brasil foi Pedro Álvares Cabral e sabendo que os fatos que sucederam foram sendo registrados segundo a visão do colonizador, este fato por se só já é uma prova cabal do unilateralismo na historia brasileira, unilateralismo que não restringe-se apenas ao fato de apenas os colonizadores serem detentores da escrita, enquanto os colonizados eram por si só selvagens. Nesse sentido Miceli (2006, p. 31) nos diz:
Havia entre portugueses e indígenas grande diferença de adiantamento: os portugueses viviam na civilizada Europa, fabricavam armas de fogo, viajavam em navios e registravam, por meio da escrita, os acontecimentos importantes, como fez Pero Vaz de Caminha ao escrever ao rei de Portugal a carta sobre o descobrimento do Brasil; os índios andavam nus ou vestiam-se apenas com uma simples tanga, manejavam armas rudimentares, como o arco e flecha, utilizavam canoas rústicas e não sabiam escrever. Como todos os povos atrasados que não possuem escrita, os antigos habitantes do Brasil pertencem à pré-história. Quanto a história, ela só se ocupa dos povos civilizados, que podem, através da escrita, documentar os acontecimentos, os chamados fatos históricos: descobrimento do Brasil, abolição da escravatura, proclamação da República, etc.
Entende-se que dificilmente veríamos uma história universal e imparcial, visto que a maior parte da população da época era iletrada, e que os historiadores daquele tempo estavam a serviço de sua Majestade (colonizador), com raras exceções que citaremos no decorrer deste trabalho.
Jaime Pinsky (2006, p. 26) nos mostra que ao contrário do divulgado, os índios brasileiros em geral não eram antropófagos e sua organização era extremamente complexa, inclusive havendo rotação de terras na agricultura (pratica só recentemente adotada por nós). Conforme as pesquisas de Claude Levy-Strauss, que assim define os índios daquele período. “Quanto ao trabalho, não estavam seguramente imbuídos da ideologia capitalista do trabalho nem da visão cristã que acena com a salvação através da penitência”. Pinsky nos apresenta Francisco Adolfo Varnhagen, que segundo ele foi o primeiro historiador brasileiro, ironicamente, trata-se de um alemão, nascido em Sorocaba, cidade próxima de São Paulo.
O trabalho de Varnhagen se constitui numa busca da nação no Brasil de meados do século XIX. Pinsky (2006, p. 13).
Acontece que, lá, ao contrário do que aconteceu na França, Inglaterra ou mesmo nos Estados Unidos, havia o estado, mas a nação ainda não tinha se organizado. A especificidade da colonização portuguesa, a rala presença de imigração, de grupos familiares, a continuação do trabalho escravo, a ausência de comércio interno significativo são alguns dos fatores que retardaram algo que se pudesse considerar uma nação no sentido moderno da palavra.
Corroborando com Varnhagen, Nogueira, (2008, p. 66), nos mostra que a ausência de comércio interno e a falta de comunicação entre províncias, faziam parte da política de colonização Portuguesa:
Ao assumir o cargo, em 1548, o primeiro governador geral, Tomé de Sousa, recebeu 12 instruções sobre como conduzir os negócios no Brasil. Uma delas determinava impedir a comunicação de uma capitania a outra pelo sertão. Uma lei de 1733 proibia a abertura de estradas, para combater o contrabando de ouro e diamantes, facilitando o trabalho dos fiscais portugueses. As poucas estradas existentes haviam sido feitas sobre picadas criadas pelos índios ainda antes do descobrimento.
Varnhagen, nos aponta outro fato complexo, que tornou o processo de transição de colônia para nação independente tão atípico. Nesse sentido é interessante enfatizar o que os autores colocam a esse respeito. Pinsky (2006).
Por outro lado, a emancipação política do Brasil dá-se de forma sui generis, liderada que foi pelo próprio filho do rei de Portugal e com anuência deste, em 1822. Uma transição sem mudança, típica de um país que não reforma, concilia. A chamada “Independência do Brasil” ocorre graças ao entusiasmo de camadas urbanas, rarefeitas e educadas em Portugal, mas precisamente devido ao interesse dos latifundiários proprietários de escravos que pretendem com isso livrar-se do mercador português, ao seu ver beneficiário duplo da estrutura sócio-econômica, na medida em que trazia escravos para o Brasil e levava o açúcar, o fumo e outros produtos para o mercado europeu.
Com base na citação vemos que não foi por amor ao Brasil que D. Pedro I, proclamou a “Independência do Brasil”, tão pouco houve uma resistência mais forte por parte de Portugal, se analisarmos criticamente o fato de em 1808 a nação deixar de uma hora para outra de ser colônia e passar a ser Metrópole, com a vinda do rei, jamais aceitaria retornar ao papel de mera colônia. Isso explica a necessidade da Declaração de Independência. Em 1808 D. João VI resolveu um problema, fugindo das tropas Napoleônicas, para preservar o poder e a vida, porém iniciou a pavimentação da estrada que levaria ao desprendimento do Brasil e Portugal.
Fatos como esses comprovam que o historiador assume um papel maior que o de narrador histórico, ele também é um visionário, um tradutor de situações, é na sua leitura de mundo que se desmancha o emaranhado de fatos que compõem a história local. Jaime Pinsky (2006, p. 11) nos diz:
O historiador é um pouco menos ignorante (ou um pouso mais pretensioso) que o comum dos mortais. Enquanto a humanidade busca sem sucesso, resposta às eternas questões de onde viemos, para onde vamos? O historiador acha que pelo menos consegue ser o profeta do passado, capaz de antever... o que já aconteceu.
Mas, e quando o historiador tem uma visão alheia aos fatos, buscando transmitir uma informação, sem preocupar-se com sua veracidade, sem buscar provas ou estudos capazes de sustentar mesmo que momentaneamente o fato a ser descrito; Jaime Pinsky (2006, p 12) nos cita como exemplo a carta do descobrimento do Brasil:
...encarregado de narrar os eventos, registrava que a “terra era dadivosa” e que “em se plantando tudo dá”. Com isso, Pero Vaz de Caminha inscreve seu nome entre os “explicadores” do Brasil, um daqueles seres privilegiados que por horror ao empirismo, elaboram engenhosas teorias destinadas a explicar o global, sem contudo guardar qualquer compromisso com os fatos. Se o escriba tivesse tentado plantar alguma coisa veria que grande parte do país é coberta por cerrados inadequados para a maior parte das lavouras, outra é semi-árida e uma terceira só matem sua umidade por conta de imensas árvores que, uma vez dizimadas, expõem ao agricultor um solo seco e arenoso. Pero Vaz já é, portanto, um daqueles historiadores que quando levados a estabelecer um contraponto entre teoria e fatos, não tem dúvidas: pior para os fatos.
Dessa forma comprovamos que a visão do historiador, ou sua tendência, seja política ou religiosa, influi de forma preponderante na construção do relato histórico, criando ou modificando verdades, enaltecendo personagens históricos ou desacreditando-os.
EDUCAÇÃO: rupturas ideológicas de um processo falho
Antes da presença Portuguesa nosso vasto território era ocupado por índios de diversas tribos, com costumes variados e uma imensidão de dialetos, a educação era repassada de uma forma empírica, ensinando-se costumes, danças, crenças, hábitos alimentares, estratégias de guerra e caça. Ressaltam-se neste quesito as estratégias de caça e pesca, por sua função básica e indispensável para manutenção da vida. Dentre as principais diferenças Paiva (2001) nos cita:
Num programa de entrevista na televisão o indigenísta Orlando Villas Boas contou um fato observado por ele numa aldeia Xavante que retrata bem a característica educacional entre os índios: Orlando observava uma mulher que fazia alguns potes de barro. Assim que a mulher terminava um pote seu filho, que estava ao lado dela, pegava o pote pronto e o jogava ao chão quebrando. Imediatamente ela iniciava outro e, novamente, assim que estava pronto, seu filho repetia o mesmo ato e o jogava no chão. Esta cena se repetiu por sete potes até que Orlando não se conteve e se aproximou da mulher Xavante e perguntou por que ela deixava o menino quebrar o trabalho que ela havia acabado de terminar. No que a mulher índia respondeu: "- Porque ele quer."
Vemos dessa forma que a Educação Xavante, buscava através da auto disciplina a criação de mecanismos internos de vivência social, método apresentado por Rousseau no fim do século XVIII, ou seja, a educação indígena não estava sustentada pelos mesmos pilares que amparavam a Européia ou mesmo a nossa, porém não podemos classificar-los como seres desprovidos de cultura ou educação.
Com a chegada dos portugueses, os costumes e forma de vida indígena mudou, sua educação foi substituída pela Jesuíta, seus modos e costumes tiveram que ser reavaliados e seu destino agora pertencia a um grupo de homens estranhos, no falar, no vestir.
Os índios nunca foram consultados se aceitavam ou não estas mudanças, não pediram por elas e não tiveram direito de rejeitá-la, assim como os pais muitas vezes empurram um remédio de gosto ruim e efeito duvidoso na boca do filho, nossos índios provaram que o medicamento da civilização é amargo como fel, fraco como sopa e indigesto como feijoada antes de dormir.
A ruptura foi marca constante no processo educacional brasileiro, aparentemente nossos dirigentes buscavam uma educação que transformasse o alunado em cobaias, aparentemente as mudanças eram implementadas buscando resultados instantâneos, como se para o ato de educar existisse uma formula pronta.
Ouvimos constantemente falar em educação jesuítica, sem ao menos conhecer sua estrutura didática, os níveis de ensino por ela abrangidos, mais uma vez recorremos a Paiva (2001), para tomarmos conhecimento de causa:
A educação indígena foi interrompida com a chegada dos jesuítas. Os primeiros chegaram ao território brasileiro em março de 1549. Comandados pelo Padre Manoel de Nóbrega, quinze dias após a chegada edificaram a primeira escola elementar brasileira, em Salvador, tendo como mestre o Irmão Vicente Rodrigues, contando apenas 21 anos. Irmão Vicente tornou-se o primeiro professor nos moldes europeus, em terras brasileiras, e durante mais de 50 anos dedicou-se ao ensino e a propagação da fé religiosa.
O autor ainda nos mostra que a chegada dos Jesuítas não era no intuito de preservar a cultura e doutrina dos índios que a partir deste momento seriam vistos como seres de raça inferior, transparece apenas o desejo em impor uma cultura, atitude típica de regimes ditatoriais.
No Brasil os jesuítas se dedicaram à pregação da fé católica e ao trabalho educativo. Perceberam que não seria possível converter os índios à fé católica sem que soubessem ler e escrever. De Salvador a obra jesuítica estendeu-se para o sul e, em 1570, vinte e um anos após a chegada, já era composta por cinco escolas de instrução elementar (Porto Seguro, Ilhéus, São Vicente, Espírito Santo e São Paulo de Piratininga) e três colégios (Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia).
O desrespeito prossegue, principalmente quando Paiva (2001), nos esclarece que, além dos abusos já praticados, os Jesuítas ousam criar uma formula educacional, formula essa adversa aos desejos e costumes locais.
Quando os jesuítas chegaram por aqui eles não trouxeram somente a moral, os costumes e a religiosidade européia; trouxeram também os métodos pedagógicos. Todas as escolas jesuítas eram regulamentadas por um documento, escrito por Inácio de Loiola, o Ratio Studiorum. Eles não se limitaram ao ensino das primeiras letras; além do curso elementar mantinham cursos de Letras e Filosofia, considerados secundários, e o curso de Teologia e Ciências Sagradas, de nível superior, para formação de sacerdotes. No curso de Letras estudava-se Gramática Latina, Humanidades e Retórica; e no curso de Filosofia estudava-se Lógica, Metafísica, Moral, Matemática e Ciências Físicas e Naturais.
A partir dos relatos de Paiva (2001), mais uma vez comprovamos que a preocupação portuguesa não era com a educação, pois os motivos que provocaram a expulsão dos Jesuítas foi de cunho político e econômico, em nenhum momento houve por parte do governo português uma preocupação em preencher a lacuna que viria a ser aberta com a expulsão dos Jesuítas, nem tão pouco se dispunha de pessoas letradas em número suficiente para atender a clientela:
Os jesuítas foram expulsos das colônias em função de radicais diferenças de objetivos com os dos interesses da Corte. Enquanto os jesuítas preocupavam-se com o proselitismo e o noviciado, Pombal pensava em reerguer Portugal da decadência que se encontrava diante de outras potências européias da época. Além disso, Lisboa passou por um terremoto que destruiu parte significativa da cidade e precisava ser reerguida. A educação jesuítica não convinha aos interesses comerciais emanados por Pombal. Ou seja, se as escolas da Companhia de Jesus tinham por objetivo servir aos interesses da fé, Pombal pensou em organizar a escola para servir aos interesses do Estado.
MITIFICANDO A HISTÓRIA
A educação humana sempre esteve e estará em consonância com a cultura e conhecimentos, afinal não podemos acreditar no que não conhecemos, seguindo esta linha de raciocínio é interessante lembra que: Os índios educavam conforme uma visão naturalista; Os Jesuítas educavam segundo uma metodologia religiosa, enfatizando os santos; Os professores que substituíram os Jesuítas educaram substituindo os santos pelos heróis, os mitos que povoam nossa história e tornam-se pontos de referência para nosso modo de vida.
Mas, afinal de contas, quais são e o que fizeram estes mitos? Por que eles permeiam nossa história? Como os fatos sucederam-se?
Na Idade Média as coisas aconteceram segundo a ótica da Igreja Católica, sua crença e sua verdade, após este período passamos a viver um estado detentor de direitos e verdades, proprietário de bens e pessoas, unilateral e ambíguo, conforme Miceli (2006, p. 37):
Na Idade Média, a escola e toda forma reconhecida de conhecimento devia estar relacionada à Igreja Católica; nos dias de hoje, é principalmente o Estado o agente orientador das políticas de Ensino, parecendo claro, portanto, que esse Estado – enquanto fonte de irradiação e concentração de poder – deve ser examinado, mesmo porque, em paises como Brasil, onde sua ingerência atinge até os mais recôndidos espaços da vida deveria ser privada, o Estado assume um caráter de ubiqüidade semelhante ao da Igreja Medieval. Lá, hagiografia cuidava dos santos da Igreja; aqui, cuida-se dos heróis igualmente exemplares e sagrados da nacionalidade que convém a preservação da tradição e, consequentemente, dos privilégios de uns poucos: nos dois casos, não se pergunta, quem ou o quê merece ocupar os altares da memória histórica, pois isso seria um pecado passível de punição igualmente grave. O resultado é que, enquanto isso mártires e mortos continuam tangendo o rebanho dos vivos, para satisfação de alguns espertos que lucram também com isso.
Da mesma forma existem autores que divergem de Miceli e utilizam até figuras inanimadas para florear suas citações, como se para educar tivéssemos que buscar manifestar um espírito cívico ou religioso. É como se o ser humano estivesse preso a fantasias ou alucinações que vão além da sua compreensão, como nos diz Coelho Neto, publicação para Liga da Defesa Nacional de 1921:
Não há religião sem Deus nem pátria sem bandeira. Prestar culto a bandeira é venerar o espaço e o tempo nos limites geográficos de uma nação e neles a raça e tudo que ela representa e abrange.
(...) que é a bandeira? É um pano e é uma nação, como a cruz é um madeiro e é toda uma Fé.
No culto da bandeira enceram-se todos os nossos deveres desde os que nos são ditados pelo amor até os que nos são prescritos pela Lei.
Assim como nos descobrimos diante do sacrário, que encerra a hóstia que é o símbolo de Deus, descubramo-nos diante da bandeira, que o símbolo da pátria.
Partindo deste ponto podemos tentar compreender como se deu a construção de mitos e o quanto isso influenciou nossa história, para tanto apresenta-se dois fatos históricos brasileiros por demais conhecidos e importantes.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Dentro do ensino da História vimos que precisamos buscar novos conhecimentos para confrontarmos com a realidade existente. Hoje nossos alunos recebem o conhecimento pronto, não lhes foi ensinado a necessidade de questionar a quem interessa aquela versão da História.
Seria a escola juntamente com os livros os detentores do conhecimento a respeito da historia? Haveriam outros canais transmissores deste conhecimento? Conhecemos sempre pessoas que detém certo conhecimento histórico, entretanto não sabem de sua importância pois criamos o mito que historia é uma disciplina que se aprende na Escola, com a utilização do livro didático, sem nos darmos conta que dia após dia montamos o mosaico que formará a historia do nosso País.
De acordo com Paulo (2006 p. 33):
...são pouquíssimas pessoas que podem “aprender” história. Mesmo aquilo que, ao longo da existência, vai sendo acrescentado a este minúsculo conhecimento pelos meios de comunicação em massa (TV, jornais e rádios) ou pelos fascículos coloridos que enfeitam estantes ou “ajudam a criançada nos trabalhos escolares” (as arrepiantes ‘pesquisas’) é um auxilio duvidoso e até dispensável.
Quanto ao cinema, para a imensa maioria das pessoas, filmes ‘históricos’ são apenas aqueles que tratam dos Romanos, da historia da religião ou dos faraós, alem dos filmes ‘de guerra’, evidentemente. O teatro – ainda menos ou mal explorado – continua sendo privilegio de seus raros freqüentadores. Pode-se dizer que a ‘cultura histórica’ do brasileiro – também ela... – é bastante reduzida, estando representada por alguns nomes, datas e fatos vagos, que, sem qualquer prejuízo, vão sendo esquecidos pela vida afora.
Viciamos nossa juventude com o lixo tecnológico (americano ou não), e agora impomos o pior que conseguimos produzir (big brother dentre outros), desconhecemos qualquer forma de tecnologia empregada ao lazer e aprendizado simultaneamente, como se o aprendizado não pudesse ser uma tarefa divertida ou prazerosa.
Para construir nosso conhecimento podemos faze-lo de varias formas, dentre elas desmontando a informação que recebemos, analisando criticamente através de três perguntas básicas: Como? Por quê? De que forma aconteceu? Somente após obtermos esta resposta poderemos saber a quem interessa esta informação, para então usarmos nosso censo crítico e definir que informações são confiáveis.
Constatamos que para a maioria dos brasileiros o conhecimento histórico hoje esta confinado a sala de aula e ao livro didático, o fato da Escola ser responsável pela educação de nossas crianças vem de data longínqua, sabemos que na Idade Média a Igreja era detentora da escola e de toda forma do conhecimento. Hoje temos um Estado laico, que teve sobre si a responsabilidade de assumir o papel de interagir e auxiliar nos processos complexos da aprendizagem, processo este que deveria ser complementado no meio social ao qual a criança esta inserida, mas que infelizmente não ocorre.
O processo de libertação deste estado de letargia que se encontra nossa sociedade é algo de veremos acontecer durante as próximas décadas, mas já demos o primeiro passo, “ora, o que os intelectuais descobriram recentemente é que as massas não precisam deles para saber”. (Foucault 2006, p. 38). Sendo assim, nossos netos não dependeram de apenas um meio vulgarizador da cultura histórica (livro didático), mas terá a sua disposição programas de TV, cinemas e teatros, também preocupados com sua função social. Em outras palavras este seqüestro intelectual que estamos vivenciando não mais atingirá nossos netos ou bisnetos.
REFERÊNCIAS
BITTENCOURT,C. O saber histórico na sala de aula.3.ed. São Paulo: Contexto,1998.
EDUCAÇÃO DO PÁTIO CO COLÉGIO AOS CENTROS UNIVERSITÁRIOS. Disponível em: http://portal.uninove.br/marketing/jornal/diario/jesuitas.htm acesso em 19 de maio de 2008.
GOMES Laurentino; NOGUEIRA Marcos. Que país era aquele? Super Interessante, São Paulo, ed. 251, p.63 – 73, Abril, 2008
MEDEIROS, Adriana F. Alfabetização: Direito de todos? 2007 Artigo (Mestrado), Departamento de Educação – Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2007.
MICELI, Paulo. O mito do herói nacional. 4. ed. São Paulo: Contexto,1994.
O LIVRO DIDÁTICO NA HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA Disponível em: http://portal.mec.gov.br/seb/index.php?option=content&task=view&id=381 acessada em 29 de abril de 2008.
PASSADO, PRESENTE E FUTURO DA UNIVERSIDADE BRASILEIRA. Disponível em: http://www.unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/jornalPDF/ju339pg06.pdf
acesso em 03 de junho de 2008.
PINSKY, J.., et.al. O ensino de história e a criação do fato . 12ed. São Paulo: Contexto, 2006.
POR QUE A LEI ÁUREA NÃO REPRESENTOU A ABOLIÇÃO DEFINITIVA? Disponível em: http://www.reporterbrasil.com.br/exibe.php?id=1346
acesso em 03 de junho de 2008.
SILVA, M. A. da. et.al. Repensando a história.5. ed. s.l.: Marco zero.[1
Marcus Sérgio Germano de Araújo
Orientadora: Prof.ª Esp. Iranete de Medeiros Souza
INTRODUÇÃO: o principio de tudo
Atualmente, não conseguimos imaginar uma sala de aula sem o mais comum dos instrumentos de apoio à aprendizagem – o livro didático. Mas para entendermos sua trajetória e os interesses que mantiveram-se ocultos desde seu surgimento até a presente data precisamos conhecer sua concepção e origem, bem como o meio social que ele surgiu.
Até 1808, ano da chegado de Dom João VI ao Brasil, nosso país era apenas uma grande área pouco povoada, sem ligação por estradas, nem um sentimento de unidade nacional, de acordo com Gomes (2008, p. 65).
O Brasil era um amontoado de regiões mais ou menos autônomas e rivais entre si, sem comércio ou qualquer outra forma de relacionamento, que tinha como pontos de referência apenas o idioma português e o governo da coroa.
As ruas eram um amontoado de lixo e esgoto, mesmo nos locais onde se vendiam comidas, os escravos compravam sua liberdade e tornavam-se senhores escravagistas. Uma Lei de 1733, proibia a abertura de estradas dificultando o tráfico de diamantes e ao mesmo tempo impedindo a integração e o intercambio cultural.
Datada de 1549, a 1ª escola foi obra dos Jesuítas, missionários que tinham como intuito converter o índio ao catolicismo, para tanto era necessário alfabetiza-lo, os Jesuítas atuaram na educação dos índios até 1759, ou seja por 210 anos, data da expulsão dos Jesuítas por ordem do Marquês de Pombal, os métodos educacionais eram absolutamente Europeus, e o números de atendimentos pode-se considerar mínimos se observamos que o Brasil possuía aproximadamente 3 milhões de habitantes dos quais 1 milhão era negro, contra apenas 800 mil indígenas. Gomes (2008, ed. 251 – abril p. 34).
Após a expulsão dos Jesuítas vivemos um momento negro na história educacional até que em 15 de novembro de 1827 é promulgada a primeira lei orgânica do ensino no Brasil, considerada muito ambiciosa, já que não havia professores capacitados e em número suficiente, no Brasil daquela época. (Diário de São Paulo).
Em todas as cidades, vilas e lugares mais populosos haverá escolas de primeiras letras que forem necessárias. Os presidentes de províncias (...) nomearão o número e localidades das escolas, podendo extinguir as que existem em lugares pouco populosos e remover os professores delas para onde forem mais aproveitáveis, dando-se conta à Assembléia Geral Legislativa para a aprovação.
Para entendermos o caos educacional e a luz no fim do túnel o autor ainda nos diz:
Em São Paulo, a criação de uma Escola Normal foi consignada em lei de 16 de março de 1846, através de um Projeto de 1843, apresentado em 20 de janeiro, na Assembléia Provincial, convertido em Lei nº 310, da Província de São Paulo, e nº 34 de 16 de março de 1846, após a reforma ocorrida no mesmo ano. O Instituto de Ensino destinado à preparação de candidatos ao Magistério, instituído em 1847 por essa lei, funcionou precariamente e com pouca regularidade até 1854. Apesar de haver uma autorização do governo para que fossem concedidas bolsas aos que não dispusessem de recursos para freqüentar as aulas, poucos se interessaram. Vinte anos depois, em 1874, foi criada a Escola Normal de São Paulo. Fechada em 1878, por falta de verba, foi reaberta 22 anos depois.
LIVRO DIDÁTICO: História e Trajetória
Diante da escassez de professores, supomos que o mesmo acontecia com escritores e isto talvez possa justificar o emprego do livro didático Francês até o ano de 1929 quando foi criado o INL – Instituto Nacional do Livro, Órgão responsável pela elaboração e fiscalização do Livro Didático Brasileiro.
Porém apenas em 1938 por meio do Decreto-Lei nº 1.006, de 30/12/38, o Estado institui a Comissão Nacional do Livro Didático (CNLD), estabelecendo sua primeira política de legislação e controle de produção e circulação do livro didático no País. E em 1945 pelo Decreto-Lei nº 8.460, de 26/12/45, o Estado consolida a legislação sobre as condições de produção, importação e utilização do livro didático, restringindo ao professor a escolha do livro a ser utilizado pelos alunos, conforme definido no art. 5º.( fonte: Mec, acessada em 29 de abril de 2008, às 17 horas e 14 minutos).
Sabemos que 1929 foi um ano marcado pela quebra de quase todas as economias mundiais. Naquela época o café representava para economia o que o petróleo representa nos dias de hoje. Naquele fatídico ano todos os países produtores colheram café em grandes quantidades, resultando em uma oferta maior que a demanda, o Brasil que logo entraria em processo de transição política, pois mesmo derrotado nas urnas em 1930, o candidato Getulio Dornelles Vargas, tomou o poder através de um golpe de Estado, motivado pelo assassinato de seu vice João Pessoa, fato ocorrido no Recife – PE, com intuito de formar um sentimento nacionalista e favorecer para criação de um idealismo que estivesse em sintonia com seus anseios pessoais, Vargas aproveitou do alto custo de impressão e translado do livro didático, da França para o Brasil, e apoiou a criação do livro didático 100% nacional.
Em 1964 através do AI-5 (Ato Institucional nº 5), o governo militar suspende todas as liberdades individuais e coletivas, toda e qualquer opinião seja ela difusa nos meio de comunicação deveria ser de conhecimento do governo, ou seja somente seria publicado ou difundido por qualquer meio de comunicação aquilo que interessava ao governo, foi nesse período que tornou-se notório e publico que o livro didático estava servindo como material de propaganda governista.
Afim de garantir recursos suficientes para distribuição do livro didático o MEC acordou com a Agência Norte-Americana para o Desenvolvimento Internacional (Usaid) a criação da Comissão do Livro Técnico e Livro Didático (Colted), como resultado deste acordo o MEC distribuiu gratuitamente 51 (cinqüenta e um) milhões de livros no período de três anos.
É interessante enfatizar que em 1971 o governo delega poderes ao INL (Instituto Nacional do Livro), para gerenciar recursos financeiros, bem como as atribuições administrativas, até então ambas eram responsabilidade da Colted, com o fim do acordo que garantia recursos, o Governo Federal buscou parceria nas Unidades Federativas (Estados), na forma de contrapartidas, garantido os recursos necessários à continuidade do Livro Didático.
Em 1976 através do Decreto nº 77.107, de 4/2/76, o governo assume a compra de boa parcela dos livros para distribuí-los a parte das escolas e das unidades federadas. Com a extinção do INL, a Fundação Nacional do Material Escolar (Fename) torna-se responsável pela execução do programa do livro didático. Os recursos provêm do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação (FNDE) e das contribuições das contrapartidas mínimas estabelecidas para participação das Unidades da Federação. Devido à insuficiência de recursos para atender todos os alunos do ensino fundamental da rede pública, a grande maioria das escolas municipais é excluída do programa.
Com a substituição da Fename, em 1983 é criada a Fundação de Assistência ao Estudante (FAE), que incorpora o Plidef. Na ocasião, o grupo de trabalho encarregado do exame dos problemas relativos aos livros didáticos propõe a participação dos professores na escolha dos livros e a ampliação do programa, com a inclusão das demais séries do ensino fundamental.
Com a edição do Decreto nº 91.542, de 19/8/85, o Plidef dá lugar ao Programa Nacional do Livro Didático (PNLD), que traz diversas mudanças, dentre elas a Indicação do livro didático pelos professores, a reutilização do livro, implicando a abolição do livro descartável e o aperfeiçoamento das especificações técnicas para sua produção, visando maior durabilidade e possibilitando a implantação de bancos de livros didáticos, bem como a extensão da oferta aos alunos de 1ª e 2ª séries das escolas públicas e comunitárias e o fim da participação financeira dos estados, passando o controle do processo decisório para a FAE e garantindo o critério de escolha do livro pelos professores.
Em 1992, a distribuição dos livros é comprometida pelas limitações orçamentárias e há um recuo na abrangência da distribuição, restringindo-se o atendimento até a 4ª série do ensino fundamental. Já, em 1993, a Resolução FNDE nº 6 vincula, em julho de 1993, recursos para a aquisição dos livros didáticos destinados aos alunos das redes públicas de ensino, estabelecendo-se, assim, um fluxo regular de verbas para a aquisição e distribuição do livro didático.
Nesse contexto, em 1995, de forma gradativa, volta a universalização da distribuição do livro didático no ensino fundamental, deste feito são contempladas as disciplinas de matemática e língua portuguesa. Em 1996, a de ciências e, em 1997, as de geografia e história.
Cabe ressaltar que em 1996 é iniciado o processo de avaliação pedagógica dos livros inscritos para o PNLD 1997. Esse procedimento foi aperfeiçoado, sendo aplicado até hoje. Os livros que apresentam erros conceituais, indução a erros, desatualização, preconceito ou discriminação de qualquer tipo são excluídos do Guia do Livro Didático.
Em 1997, com a extinção, em fevereiro, da Fundação de Assistência ao Estudante (FAE), a responsabilidade pela política de execução do PNLD é transferida integralmente para o Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação (FNDE). O programa é ampliado e o Ministério da Educação passa a adquirir, de forma continuada, livros didáticos de alfabetização, língua portuguesa, matemática, ciências, estudos sociais, história e geografia para todos os alunos de 1ª a 8ª série do ensino fundamental público. Em seguida, em 2000, é inserida no PNLD a distribuição de dicionários da língua portuguesa para uso dos alunos de 1ª a 4ª séries em 2001 e, pela primeira vez na história do programa, os livros didáticos passam a ser entregues no ano anterior ao ano letivo de sua utilização. Os livros para 2001 foram entregues até 31 de dezembro de 2000.
Nesse contexto é interessante lembrar que em 2001, o PNLD amplia, de forma gradativa, o atendimento aos alunos portadores de deficiência visual que estão nas salas de aula do ensino regular das escolas públicas, com livro didático em braille, e em 2002, com o intuito de atingir em 2004 a meta de que todos os alunos matriculados no ensino fundamental possuam um dicionário de língua portuguesa para uso durante toda sua vida escolar, o PNLD dá continuidade à distribuição de dicionários para os ingressantes na 1ª série e atende aos estudantes das 5ª e 6ª séries.
Nessa perspectiva em 2003, o PNLD distribui dicionários de língua portuguesa aos ingressantes na 1ª série e atende aos alunos das 7ª e 8ª séries, alcançando o objetivo de contemplar todos os estudantes do ensino fundamental com um material pedagógico que os acompanhará continuamente em todas as suas atividades escolares. É distribuído, também, Atlas Geográfico para as escolas que possuem, concomitantemente, EJA e turmas de 5ª a 8ªsérie do ensino regular, sendo feita em 2004, a distribuição de livros didáticos de todos os componentes curriculares aos alunos de 1ª a 4ª série; de dicionários aos alunos de 1ª série e aos repetentes da 8ª série e a última reposição e complementação do PNLD 2002 aos alunos de 5ª a 8ª séries. Também são entregues cerca de 38,9 milhões de dicionários aos estudantes, para uso pessoal. O dicionário é de propriedade do aluno, que pode compartilhar a fonte de pesquisa com toda a família.
Implantado em 2004, o PNLEM prevê a distribuição de livros didáticos para os alunos do ensino médio público de todo o País. Inicialmente, o programa atendeu, de forma experimental, 1,3 milhão de alunos da primeira série do ensino médio de 5.392 escolas das regiões Norte e Nordeste, que receberam, até o início de 2005, 2,7 milhões de livros das disciplinas de português e de matemática. A Resolução nº 38 do FNDE, que criou o programa, define o atendimento, de forma progressiva, aos alunos das três séries do ensino médio de todo o Brasil, sendo distribuídos livros didáticos de todos os componentes curriculares de 1ª série, 2ª a 4ª série reposição e complementação e a todos os alunos de 5ª a 8ª série.
A partir de 2005, a sistemática de distribuição de dicionários é reformulada, de maneira a priorizar a utilização do material em sala de aula. Assim, em vez de entregar uma obra para cada aluno, o FNDE fornece acervos de dicionários a todas as escolas públicas de 1ª a 4ª série do ensino fundamental.
Desse modo o programa universalizou a distribuição de livros didáticos de português e matemática para o ensino médio em 2006. Assim, 7,01 milhões de alunos das três séries do ensino médio de 13,2 mil escolas do país foram beneficiados no início de 2006, com exceção das escolas e dos alunos dos estados de Minas Gerais e do Paraná que desenvolvem programas próprios.
Convém ressaltar que em 2007, o FNDE adquire 110,2 milhões de livros para reposição e complementação de matrículas para 2ª a 4ª serie (3º ao 5º ano) e a grade completa para alunos de 1ª e 5ª a 8ª série (1º e 2º e 6º ao 9º ano) para beneficiar, no ano letivo de 2008, 31,1 milhões de alunos de 139,8 mil escolas públicas. Também compra dicionários trilíngues português, inglês e libras para fornecer aos alunos com surdez das escolas de ensino fundamental e médio.
Dessa forma os alunos com surdez de 1ª a 4ª série também recebem cartilha e livro de língua portuguesa em libras e em CD-rom. São adquiridos, ainda, 18,2 milhões de livros para 7,1 milhões de alunos de 15,2 mil escolas públicas de ensino médio. Seguindo a meta progressiva de universalização do livro para o ensino médio, o atendimento do livro didático amplia-se com a aquisição de livros didáticos de história e de química. A grade é completada em 2008, com a compra de livros de física e geografia.
Sendo assim em 2007, pela 1ª vez, foram distribuídos os livros de Biologia a todos os alunos e professores do Ensino Médio das escolas públicas de todo o Brasil, exceto as escolas estaduais de Minas Gerais. Também foram repostos os livros de português e matemática. O PNLEM/2007 distribuiu 9,1 milhões de exemplares, beneficiado 6,9 milhões de alunos em 15,2 mil escolas.
Vimos portanto que o livro didático brasileiro e a própria Educação foi tratada com muito descaso levando décadas para sair do papel e ainda encontra-se longe de assumir uma postura isenta de influências de grupos não apenas nacionais, como também internacionais, que tinham e tem interesses em algo diferente do educar ou direcionar e estabelecer critérios para o que educar e como educar. Atualmente temos um dos maiores programas de distribuição de livros didáticos do planeta, mas, será que o livro de história é desenvolvidos de acordo com estudos científicos ou segue interesses particulares?
Vivemos numa pseudodemocracia, desconhecemos nossos direitos e suprimimos o direito do outro, nossos governantes criaram o mais profundo dos buracos (aquele que suga a verba pública), nossas crianças estudam em escolas públicas caríssimas e de péssima qualidade, a ditadura foi ruim, mas pelos menos sabíamos que o livro didático não correspondia com a verdade por pressão ideológica (idiota).
HISTORIADOR: a descrição do ontem e a invenção do fato
Mas, ara compreendermos o livro didático de história, precisamos conhecer e compreender os fatos e relações que norteavam a vida cotidiana no período a ser estudado, caso contrário dependeremos da interpretação do historiador.
O historiador tem uma visão moldada muitas vezes por um interesse em particular, favorecendo ou não, determinados grupos ou pessoas, partindo da premissa que quem descobriu o Brasil foi Pedro Álvares Cabral e sabendo que os fatos que sucederam foram sendo registrados segundo a visão do colonizador, este fato por se só já é uma prova cabal do unilateralismo na historia brasileira, unilateralismo que não restringe-se apenas ao fato de apenas os colonizadores serem detentores da escrita, enquanto os colonizados eram por si só selvagens. Nesse sentido Miceli (2006, p. 31) nos diz:
Havia entre portugueses e indígenas grande diferença de adiantamento: os portugueses viviam na civilizada Europa, fabricavam armas de fogo, viajavam em navios e registravam, por meio da escrita, os acontecimentos importantes, como fez Pero Vaz de Caminha ao escrever ao rei de Portugal a carta sobre o descobrimento do Brasil; os índios andavam nus ou vestiam-se apenas com uma simples tanga, manejavam armas rudimentares, como o arco e flecha, utilizavam canoas rústicas e não sabiam escrever. Como todos os povos atrasados que não possuem escrita, os antigos habitantes do Brasil pertencem à pré-história. Quanto a história, ela só se ocupa dos povos civilizados, que podem, através da escrita, documentar os acontecimentos, os chamados fatos históricos: descobrimento do Brasil, abolição da escravatura, proclamação da República, etc.
Entende-se que dificilmente veríamos uma história universal e imparcial, visto que a maior parte da população da época era iletrada, e que os historiadores daquele tempo estavam a serviço de sua Majestade (colonizador), com raras exceções que citaremos no decorrer deste trabalho.
Jaime Pinsky (2006, p. 26) nos mostra que ao contrário do divulgado, os índios brasileiros em geral não eram antropófagos e sua organização era extremamente complexa, inclusive havendo rotação de terras na agricultura (pratica só recentemente adotada por nós). Conforme as pesquisas de Claude Levy-Strauss, que assim define os índios daquele período. “Quanto ao trabalho, não estavam seguramente imbuídos da ideologia capitalista do trabalho nem da visão cristã que acena com a salvação através da penitência”. Pinsky nos apresenta Francisco Adolfo Varnhagen, que segundo ele foi o primeiro historiador brasileiro, ironicamente, trata-se de um alemão, nascido em Sorocaba, cidade próxima de São Paulo.
O trabalho de Varnhagen se constitui numa busca da nação no Brasil de meados do século XIX. Pinsky (2006, p. 13).
Acontece que, lá, ao contrário do que aconteceu na França, Inglaterra ou mesmo nos Estados Unidos, havia o estado, mas a nação ainda não tinha se organizado. A especificidade da colonização portuguesa, a rala presença de imigração, de grupos familiares, a continuação do trabalho escravo, a ausência de comércio interno significativo são alguns dos fatores que retardaram algo que se pudesse considerar uma nação no sentido moderno da palavra.
Corroborando com Varnhagen, Nogueira, (2008, p. 66), nos mostra que a ausência de comércio interno e a falta de comunicação entre províncias, faziam parte da política de colonização Portuguesa:
Ao assumir o cargo, em 1548, o primeiro governador geral, Tomé de Sousa, recebeu 12 instruções sobre como conduzir os negócios no Brasil. Uma delas determinava impedir a comunicação de uma capitania a outra pelo sertão. Uma lei de 1733 proibia a abertura de estradas, para combater o contrabando de ouro e diamantes, facilitando o trabalho dos fiscais portugueses. As poucas estradas existentes haviam sido feitas sobre picadas criadas pelos índios ainda antes do descobrimento.
Varnhagen, nos aponta outro fato complexo, que tornou o processo de transição de colônia para nação independente tão atípico. Nesse sentido é interessante enfatizar o que os autores colocam a esse respeito. Pinsky (2006).
Por outro lado, a emancipação política do Brasil dá-se de forma sui generis, liderada que foi pelo próprio filho do rei de Portugal e com anuência deste, em 1822. Uma transição sem mudança, típica de um país que não reforma, concilia. A chamada “Independência do Brasil” ocorre graças ao entusiasmo de camadas urbanas, rarefeitas e educadas em Portugal, mas precisamente devido ao interesse dos latifundiários proprietários de escravos que pretendem com isso livrar-se do mercador português, ao seu ver beneficiário duplo da estrutura sócio-econômica, na medida em que trazia escravos para o Brasil e levava o açúcar, o fumo e outros produtos para o mercado europeu.
Com base na citação vemos que não foi por amor ao Brasil que D. Pedro I, proclamou a “Independência do Brasil”, tão pouco houve uma resistência mais forte por parte de Portugal, se analisarmos criticamente o fato de em 1808 a nação deixar de uma hora para outra de ser colônia e passar a ser Metrópole, com a vinda do rei, jamais aceitaria retornar ao papel de mera colônia. Isso explica a necessidade da Declaração de Independência. Em 1808 D. João VI resolveu um problema, fugindo das tropas Napoleônicas, para preservar o poder e a vida, porém iniciou a pavimentação da estrada que levaria ao desprendimento do Brasil e Portugal.
Fatos como esses comprovam que o historiador assume um papel maior que o de narrador histórico, ele também é um visionário, um tradutor de situações, é na sua leitura de mundo que se desmancha o emaranhado de fatos que compõem a história local. Jaime Pinsky (2006, p. 11) nos diz:
O historiador é um pouco menos ignorante (ou um pouso mais pretensioso) que o comum dos mortais. Enquanto a humanidade busca sem sucesso, resposta às eternas questões de onde viemos, para onde vamos? O historiador acha que pelo menos consegue ser o profeta do passado, capaz de antever... o que já aconteceu.
Mas, e quando o historiador tem uma visão alheia aos fatos, buscando transmitir uma informação, sem preocupar-se com sua veracidade, sem buscar provas ou estudos capazes de sustentar mesmo que momentaneamente o fato a ser descrito; Jaime Pinsky (2006, p 12) nos cita como exemplo a carta do descobrimento do Brasil:
...encarregado de narrar os eventos, registrava que a “terra era dadivosa” e que “em se plantando tudo dá”. Com isso, Pero Vaz de Caminha inscreve seu nome entre os “explicadores” do Brasil, um daqueles seres privilegiados que por horror ao empirismo, elaboram engenhosas teorias destinadas a explicar o global, sem contudo guardar qualquer compromisso com os fatos. Se o escriba tivesse tentado plantar alguma coisa veria que grande parte do país é coberta por cerrados inadequados para a maior parte das lavouras, outra é semi-árida e uma terceira só matem sua umidade por conta de imensas árvores que, uma vez dizimadas, expõem ao agricultor um solo seco e arenoso. Pero Vaz já é, portanto, um daqueles historiadores que quando levados a estabelecer um contraponto entre teoria e fatos, não tem dúvidas: pior para os fatos.
Dessa forma comprovamos que a visão do historiador, ou sua tendência, seja política ou religiosa, influi de forma preponderante na construção do relato histórico, criando ou modificando verdades, enaltecendo personagens históricos ou desacreditando-os.
EDUCAÇÃO: rupturas ideológicas de um processo falho
Antes da presença Portuguesa nosso vasto território era ocupado por índios de diversas tribos, com costumes variados e uma imensidão de dialetos, a educação era repassada de uma forma empírica, ensinando-se costumes, danças, crenças, hábitos alimentares, estratégias de guerra e caça. Ressaltam-se neste quesito as estratégias de caça e pesca, por sua função básica e indispensável para manutenção da vida. Dentre as principais diferenças Paiva (2001) nos cita:
Num programa de entrevista na televisão o indigenísta Orlando Villas Boas contou um fato observado por ele numa aldeia Xavante que retrata bem a característica educacional entre os índios: Orlando observava uma mulher que fazia alguns potes de barro. Assim que a mulher terminava um pote seu filho, que estava ao lado dela, pegava o pote pronto e o jogava ao chão quebrando. Imediatamente ela iniciava outro e, novamente, assim que estava pronto, seu filho repetia o mesmo ato e o jogava no chão. Esta cena se repetiu por sete potes até que Orlando não se conteve e se aproximou da mulher Xavante e perguntou por que ela deixava o menino quebrar o trabalho que ela havia acabado de terminar. No que a mulher índia respondeu: "- Porque ele quer."
Vemos dessa forma que a Educação Xavante, buscava através da auto disciplina a criação de mecanismos internos de vivência social, método apresentado por Rousseau no fim do século XVIII, ou seja, a educação indígena não estava sustentada pelos mesmos pilares que amparavam a Européia ou mesmo a nossa, porém não podemos classificar-los como seres desprovidos de cultura ou educação.
Com a chegada dos portugueses, os costumes e forma de vida indígena mudou, sua educação foi substituída pela Jesuíta, seus modos e costumes tiveram que ser reavaliados e seu destino agora pertencia a um grupo de homens estranhos, no falar, no vestir.
Os índios nunca foram consultados se aceitavam ou não estas mudanças, não pediram por elas e não tiveram direito de rejeitá-la, assim como os pais muitas vezes empurram um remédio de gosto ruim e efeito duvidoso na boca do filho, nossos índios provaram que o medicamento da civilização é amargo como fel, fraco como sopa e indigesto como feijoada antes de dormir.
A ruptura foi marca constante no processo educacional brasileiro, aparentemente nossos dirigentes buscavam uma educação que transformasse o alunado em cobaias, aparentemente as mudanças eram implementadas buscando resultados instantâneos, como se para o ato de educar existisse uma formula pronta.
Ouvimos constantemente falar em educação jesuítica, sem ao menos conhecer sua estrutura didática, os níveis de ensino por ela abrangidos, mais uma vez recorremos a Paiva (2001), para tomarmos conhecimento de causa:
A educação indígena foi interrompida com a chegada dos jesuítas. Os primeiros chegaram ao território brasileiro em março de 1549. Comandados pelo Padre Manoel de Nóbrega, quinze dias após a chegada edificaram a primeira escola elementar brasileira, em Salvador, tendo como mestre o Irmão Vicente Rodrigues, contando apenas 21 anos. Irmão Vicente tornou-se o primeiro professor nos moldes europeus, em terras brasileiras, e durante mais de 50 anos dedicou-se ao ensino e a propagação da fé religiosa.
O autor ainda nos mostra que a chegada dos Jesuítas não era no intuito de preservar a cultura e doutrina dos índios que a partir deste momento seriam vistos como seres de raça inferior, transparece apenas o desejo em impor uma cultura, atitude típica de regimes ditatoriais.
No Brasil os jesuítas se dedicaram à pregação da fé católica e ao trabalho educativo. Perceberam que não seria possível converter os índios à fé católica sem que soubessem ler e escrever. De Salvador a obra jesuítica estendeu-se para o sul e, em 1570, vinte e um anos após a chegada, já era composta por cinco escolas de instrução elementar (Porto Seguro, Ilhéus, São Vicente, Espírito Santo e São Paulo de Piratininga) e três colégios (Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia).
O desrespeito prossegue, principalmente quando Paiva (2001), nos esclarece que, além dos abusos já praticados, os Jesuítas ousam criar uma formula educacional, formula essa adversa aos desejos e costumes locais.
Quando os jesuítas chegaram por aqui eles não trouxeram somente a moral, os costumes e a religiosidade européia; trouxeram também os métodos pedagógicos. Todas as escolas jesuítas eram regulamentadas por um documento, escrito por Inácio de Loiola, o Ratio Studiorum. Eles não se limitaram ao ensino das primeiras letras; além do curso elementar mantinham cursos de Letras e Filosofia, considerados secundários, e o curso de Teologia e Ciências Sagradas, de nível superior, para formação de sacerdotes. No curso de Letras estudava-se Gramática Latina, Humanidades e Retórica; e no curso de Filosofia estudava-se Lógica, Metafísica, Moral, Matemática e Ciências Físicas e Naturais.
A partir dos relatos de Paiva (2001), mais uma vez comprovamos que a preocupação portuguesa não era com a educação, pois os motivos que provocaram a expulsão dos Jesuítas foi de cunho político e econômico, em nenhum momento houve por parte do governo português uma preocupação em preencher a lacuna que viria a ser aberta com a expulsão dos Jesuítas, nem tão pouco se dispunha de pessoas letradas em número suficiente para atender a clientela:
Os jesuítas foram expulsos das colônias em função de radicais diferenças de objetivos com os dos interesses da Corte. Enquanto os jesuítas preocupavam-se com o proselitismo e o noviciado, Pombal pensava em reerguer Portugal da decadência que se encontrava diante de outras potências européias da época. Além disso, Lisboa passou por um terremoto que destruiu parte significativa da cidade e precisava ser reerguida. A educação jesuítica não convinha aos interesses comerciais emanados por Pombal. Ou seja, se as escolas da Companhia de Jesus tinham por objetivo servir aos interesses da fé, Pombal pensou em organizar a escola para servir aos interesses do Estado.
MITIFICANDO A HISTÓRIA
A educação humana sempre esteve e estará em consonância com a cultura e conhecimentos, afinal não podemos acreditar no que não conhecemos, seguindo esta linha de raciocínio é interessante lembra que: Os índios educavam conforme uma visão naturalista; Os Jesuítas educavam segundo uma metodologia religiosa, enfatizando os santos; Os professores que substituíram os Jesuítas educaram substituindo os santos pelos heróis, os mitos que povoam nossa história e tornam-se pontos de referência para nosso modo de vida.
Mas, afinal de contas, quais são e o que fizeram estes mitos? Por que eles permeiam nossa história? Como os fatos sucederam-se?
Na Idade Média as coisas aconteceram segundo a ótica da Igreja Católica, sua crença e sua verdade, após este período passamos a viver um estado detentor de direitos e verdades, proprietário de bens e pessoas, unilateral e ambíguo, conforme Miceli (2006, p. 37):
Na Idade Média, a escola e toda forma reconhecida de conhecimento devia estar relacionada à Igreja Católica; nos dias de hoje, é principalmente o Estado o agente orientador das políticas de Ensino, parecendo claro, portanto, que esse Estado – enquanto fonte de irradiação e concentração de poder – deve ser examinado, mesmo porque, em paises como Brasil, onde sua ingerência atinge até os mais recôndidos espaços da vida deveria ser privada, o Estado assume um caráter de ubiqüidade semelhante ao da Igreja Medieval. Lá, hagiografia cuidava dos santos da Igreja; aqui, cuida-se dos heróis igualmente exemplares e sagrados da nacionalidade que convém a preservação da tradição e, consequentemente, dos privilégios de uns poucos: nos dois casos, não se pergunta, quem ou o quê merece ocupar os altares da memória histórica, pois isso seria um pecado passível de punição igualmente grave. O resultado é que, enquanto isso mártires e mortos continuam tangendo o rebanho dos vivos, para satisfação de alguns espertos que lucram também com isso.
Da mesma forma existem autores que divergem de Miceli e utilizam até figuras inanimadas para florear suas citações, como se para educar tivéssemos que buscar manifestar um espírito cívico ou religioso. É como se o ser humano estivesse preso a fantasias ou alucinações que vão além da sua compreensão, como nos diz Coelho Neto, publicação para Liga da Defesa Nacional de 1921:
Não há religião sem Deus nem pátria sem bandeira. Prestar culto a bandeira é venerar o espaço e o tempo nos limites geográficos de uma nação e neles a raça e tudo que ela representa e abrange.
(...) que é a bandeira? É um pano e é uma nação, como a cruz é um madeiro e é toda uma Fé.
No culto da bandeira enceram-se todos os nossos deveres desde os que nos são ditados pelo amor até os que nos são prescritos pela Lei.
Assim como nos descobrimos diante do sacrário, que encerra a hóstia que é o símbolo de Deus, descubramo-nos diante da bandeira, que o símbolo da pátria.
Partindo deste ponto podemos tentar compreender como se deu a construção de mitos e o quanto isso influenciou nossa história, para tanto apresenta-se dois fatos históricos brasileiros por demais conhecidos e importantes.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Dentro do ensino da História vimos que precisamos buscar novos conhecimentos para confrontarmos com a realidade existente. Hoje nossos alunos recebem o conhecimento pronto, não lhes foi ensinado a necessidade de questionar a quem interessa aquela versão da História.
Seria a escola juntamente com os livros os detentores do conhecimento a respeito da historia? Haveriam outros canais transmissores deste conhecimento? Conhecemos sempre pessoas que detém certo conhecimento histórico, entretanto não sabem de sua importância pois criamos o mito que historia é uma disciplina que se aprende na Escola, com a utilização do livro didático, sem nos darmos conta que dia após dia montamos o mosaico que formará a historia do nosso País.
De acordo com Paulo (2006 p. 33):
...são pouquíssimas pessoas que podem “aprender” história. Mesmo aquilo que, ao longo da existência, vai sendo acrescentado a este minúsculo conhecimento pelos meios de comunicação em massa (TV, jornais e rádios) ou pelos fascículos coloridos que enfeitam estantes ou “ajudam a criançada nos trabalhos escolares” (as arrepiantes ‘pesquisas’) é um auxilio duvidoso e até dispensável.
Quanto ao cinema, para a imensa maioria das pessoas, filmes ‘históricos’ são apenas aqueles que tratam dos Romanos, da historia da religião ou dos faraós, alem dos filmes ‘de guerra’, evidentemente. O teatro – ainda menos ou mal explorado – continua sendo privilegio de seus raros freqüentadores. Pode-se dizer que a ‘cultura histórica’ do brasileiro – também ela... – é bastante reduzida, estando representada por alguns nomes, datas e fatos vagos, que, sem qualquer prejuízo, vão sendo esquecidos pela vida afora.
Viciamos nossa juventude com o lixo tecnológico (americano ou não), e agora impomos o pior que conseguimos produzir (big brother dentre outros), desconhecemos qualquer forma de tecnologia empregada ao lazer e aprendizado simultaneamente, como se o aprendizado não pudesse ser uma tarefa divertida ou prazerosa.
Para construir nosso conhecimento podemos faze-lo de varias formas, dentre elas desmontando a informação que recebemos, analisando criticamente através de três perguntas básicas: Como? Por quê? De que forma aconteceu? Somente após obtermos esta resposta poderemos saber a quem interessa esta informação, para então usarmos nosso censo crítico e definir que informações são confiáveis.
Constatamos que para a maioria dos brasileiros o conhecimento histórico hoje esta confinado a sala de aula e ao livro didático, o fato da Escola ser responsável pela educação de nossas crianças vem de data longínqua, sabemos que na Idade Média a Igreja era detentora da escola e de toda forma do conhecimento. Hoje temos um Estado laico, que teve sobre si a responsabilidade de assumir o papel de interagir e auxiliar nos processos complexos da aprendizagem, processo este que deveria ser complementado no meio social ao qual a criança esta inserida, mas que infelizmente não ocorre.
O processo de libertação deste estado de letargia que se encontra nossa sociedade é algo de veremos acontecer durante as próximas décadas, mas já demos o primeiro passo, “ora, o que os intelectuais descobriram recentemente é que as massas não precisam deles para saber”. (Foucault 2006, p. 38). Sendo assim, nossos netos não dependeram de apenas um meio vulgarizador da cultura histórica (livro didático), mas terá a sua disposição programas de TV, cinemas e teatros, também preocupados com sua função social. Em outras palavras este seqüestro intelectual que estamos vivenciando não mais atingirá nossos netos ou bisnetos.
REFERÊNCIAS
BITTENCOURT,C. O saber histórico na sala de aula.3.ed. São Paulo: Contexto,1998.
EDUCAÇÃO DO PÁTIO CO COLÉGIO AOS CENTROS UNIVERSITÁRIOS. Disponível em: http://portal.uninove.br/marketing/jornal/diario/jesuitas.htm acesso em 19 de maio de 2008.
GOMES Laurentino; NOGUEIRA Marcos. Que país era aquele? Super Interessante, São Paulo, ed. 251, p.63 – 73, Abril, 2008
MEDEIROS, Adriana F. Alfabetização: Direito de todos? 2007 Artigo (Mestrado), Departamento de Educação – Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2007.
MICELI, Paulo. O mito do herói nacional. 4. ed. São Paulo: Contexto,1994.
O LIVRO DIDÁTICO NA HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA Disponível em: http://portal.mec.gov.br/seb/index.php?option=content&task=view&id=381 acessada em 29 de abril de 2008.
PASSADO, PRESENTE E FUTURO DA UNIVERSIDADE BRASILEIRA. Disponível em: http://www.unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/jornalPDF/ju339pg06.pdf
acesso em 03 de junho de 2008.
PINSKY, J.., et.al. O ensino de história e a criação do fato . 12ed. São Paulo: Contexto, 2006.
POR QUE A LEI ÁUREA NÃO REPRESENTOU A ABOLIÇÃO DEFINITIVA? Disponível em: http://www.reporterbrasil.com.br/exibe.php?id=1346
acesso em 03 de junho de 2008.
SILVA, M. A. da. et.al. Repensando a história.5. ed. s.l.: Marco zero.[1
quinta-feira, 15 de maio de 2008
CRIANÇA X SOCIEDADE: POR QUE PREVALECE A LEI DO MAIS FORTE?
Visitando recentemente um site de notícias, fiquei estarrecido com tamanha brutalidade contra as crianças brasileiras, não estou falando de uma criança em particular, relembremos alguns casos:
Caso João Helio – uma criança de sete anos é arrastada por vários quilômetros pelas ruas da cidade, o carro havia sido tomado de assalto e os meliantes arrastaram covardemente o filho da proprietária do veiculo.
Caso Isabela – uma criança de seis anos é jogada da janela do apartamento do pai, crime ainda não solucionado.
Caso Mauricio de Souza – criança de nove anos, filho de Mauricio de Souza é seqüestrado, felizmente tudo acaba bem, com a volta da criança para seu lar.
Como a criança no Brasil tem sido exposta a todos os tipos de violência, de religiosos pedófilos a assassinos frios e calculistas, vivemos no século XXI, porém a violência contra as crianças parece nos remeter para o período das cavernas, tempo aquele que a falta de civilidade e compreensão humana não permitia distinguir uma criança de um animal, tempo em que a única Lei era a do mais forte.
Durante o período das cruzadas a Igreja Católica com toda sua sapiciência organizou a cruzada das crianças, sob alegação de que a ausência de pecados nas crianças garantiria a vitória, não é necessário comentar que esta cruzada composta de crianças e adolescentes foi dizimada com muito pouco esforço por parte dos Turcos.
Vivemos sob um regime jurídico de busca em vão proteger crianças e idosos, a Lei tem suas falhas, o estado é precário no cumprimento de seu papel, porém o homem tem mostrado que estamos caminhando para o caos, pois a educação não tem conseguido civilizar o homem moderno, dessa forma como poderá existir uma ordem social, tratamos nossas crianças com a mesma violência que ora condenamos terem sido praticadas contra prisioneiros de guerra (prisão iraquiana, onde soldados americanos torturaram e humilharam prisioneiros), não defendo tortura contra ninguém, mas não seria a criança mais frágil e sensível? Não mereceria tratamento melhor?
No século XVIII apareceu uma luz no fim do túnel, uma chama de esperança, Rousseau mostrou-nos em seu livro Emílio uma nova visão a respeito das crianças, era a primeira vez que se viu a criança como criança, por este motivo podemos considerá-lo como pai da infância. Infelizmente passaram-se quase 300 anos e ainda não valorizamos nossas crianças, muitas vezes as desumanizamos para justificar nossos atos quando, escravizamos, mutilamos, violentamos e cruelmente assassinamos.
Cada dia as pessoas comportam-se como se tudo fosse natural, transformamos casos horrendos em shows macabros, a televisão tem portado-se como grande vitrine de monstruosidade, divulga-se um caso e expõem-se até a exaustão, gerando comoção nacional, após a elucidação do caso não mais importa a vitima, é como se todo seu trauma fosse diluído apenas com a comprovação do seu depoimento, o estado não garante nem mesmo um sistema de saúde eficiente para doenças ditas como comuns e corriqueiras, imagine fornecer a assistência psicológica necessária a milhares de vitimas mirins espalhadas por este país continental, que sem o tratamento adequado crescerá vitima de seus traumas e medos.
Como podemos sonhar em um país melhor se humilhamos, torturamos, seqüestramos, estupramos e matamos nossas crianças? Fomos crianças em um período que os adultos diziam orgulhosos “a criança é o futuro do nosso Brasil”, hoje vemos que parte deste futuro quer destruir as crianças.
São comuns comunidades revoltarem-se pela morte de traficantes e muitas pessoas repetem que os direitos humanos só manifestam-se pela morte de bandidos, chegou à hora de darmos as mãos e cobrarmos o fim da violência contra nossas crianças, ou será que prevalecerá a lei do mais forte?
Caso João Helio – uma criança de sete anos é arrastada por vários quilômetros pelas ruas da cidade, o carro havia sido tomado de assalto e os meliantes arrastaram covardemente o filho da proprietária do veiculo.
Caso Isabela – uma criança de seis anos é jogada da janela do apartamento do pai, crime ainda não solucionado.
Caso Mauricio de Souza – criança de nove anos, filho de Mauricio de Souza é seqüestrado, felizmente tudo acaba bem, com a volta da criança para seu lar.
Como a criança no Brasil tem sido exposta a todos os tipos de violência, de religiosos pedófilos a assassinos frios e calculistas, vivemos no século XXI, porém a violência contra as crianças parece nos remeter para o período das cavernas, tempo aquele que a falta de civilidade e compreensão humana não permitia distinguir uma criança de um animal, tempo em que a única Lei era a do mais forte.
Durante o período das cruzadas a Igreja Católica com toda sua sapiciência organizou a cruzada das crianças, sob alegação de que a ausência de pecados nas crianças garantiria a vitória, não é necessário comentar que esta cruzada composta de crianças e adolescentes foi dizimada com muito pouco esforço por parte dos Turcos.
Vivemos sob um regime jurídico de busca em vão proteger crianças e idosos, a Lei tem suas falhas, o estado é precário no cumprimento de seu papel, porém o homem tem mostrado que estamos caminhando para o caos, pois a educação não tem conseguido civilizar o homem moderno, dessa forma como poderá existir uma ordem social, tratamos nossas crianças com a mesma violência que ora condenamos terem sido praticadas contra prisioneiros de guerra (prisão iraquiana, onde soldados americanos torturaram e humilharam prisioneiros), não defendo tortura contra ninguém, mas não seria a criança mais frágil e sensível? Não mereceria tratamento melhor?
No século XVIII apareceu uma luz no fim do túnel, uma chama de esperança, Rousseau mostrou-nos em seu livro Emílio uma nova visão a respeito das crianças, era a primeira vez que se viu a criança como criança, por este motivo podemos considerá-lo como pai da infância. Infelizmente passaram-se quase 300 anos e ainda não valorizamos nossas crianças, muitas vezes as desumanizamos para justificar nossos atos quando, escravizamos, mutilamos, violentamos e cruelmente assassinamos.
Cada dia as pessoas comportam-se como se tudo fosse natural, transformamos casos horrendos em shows macabros, a televisão tem portado-se como grande vitrine de monstruosidade, divulga-se um caso e expõem-se até a exaustão, gerando comoção nacional, após a elucidação do caso não mais importa a vitima, é como se todo seu trauma fosse diluído apenas com a comprovação do seu depoimento, o estado não garante nem mesmo um sistema de saúde eficiente para doenças ditas como comuns e corriqueiras, imagine fornecer a assistência psicológica necessária a milhares de vitimas mirins espalhadas por este país continental, que sem o tratamento adequado crescerá vitima de seus traumas e medos.
Como podemos sonhar em um país melhor se humilhamos, torturamos, seqüestramos, estupramos e matamos nossas crianças? Fomos crianças em um período que os adultos diziam orgulhosos “a criança é o futuro do nosso Brasil”, hoje vemos que parte deste futuro quer destruir as crianças.
São comuns comunidades revoltarem-se pela morte de traficantes e muitas pessoas repetem que os direitos humanos só manifestam-se pela morte de bandidos, chegou à hora de darmos as mãos e cobrarmos o fim da violência contra nossas crianças, ou será que prevalecerá a lei do mais forte?
domingo, 6 de abril de 2008
AVALIAR PARA SERMOS AVALIADOS
Muito se tem falado sobre avaliação, porém resta-nos uma questão que vem continuamente à tona nas discussões sobre o saber construído em sala de aula e as formas de aferir este conhecimento, nosso sistema avaliatório engrandece o aluno ou afasta-o da sala de aula criando um efeito cascata de evasões e a conseqüente castração psicológica.
Segundo Vasconcelos[1], o grande desafio consiste em tornar a sala de aula em um lugar agradável, um local propício para a construção do conhecimento, para isso o professor deve ter clareza no contato com o aluno, a definição dos papeis previamente estabelecidos (professor e aluno). O autor mostra-nos ainda, que os problemas e choques decorrentes da interação aluno e professor têm-se resolvido de forma autoritária a base do instrumento mais estigmatizante e cruel – a nota, muitas vezes aplicadas a partir dos primeiros anos letivos este instrumento vicia e aliena criando no aluno a falsa sensação que existe necessidade de estudar somente véspera de exames avaliatórios e que todo esforço deverá ser empregado apenas no intuito de alcançar uma nota na próxima prova.
Se conseguíssemos tornar as aula agradáveis aos olhos de nossos alunos tudo seria irremediavelmente mais fácil, porém quem disse que a vida é fácil. Como resultado de uma pesquisa sobre reprovação escolar, o desinteresse alcançou a fausto índice de 73% e em segundo lugar foi apontada a negligencia dos pais com 45%. Logicamente esta pesquisa foi feita com professores, mas o jogar a culpa no alunado ou nos pais, não seria apenas uma forma de defesa? No seu Blog Marcus Sérgio[2], aponta potenciais causas e conseqüências desta enfermidade que é a luta alunos X professores.
Alguns professores utilizam à nota não apenas como instrumento aferidor do conhecimento, mas também como arma disciplinadora, a qual o aluno deve temer, da mesma forma que os escravos temiam os castigos físicos impostos pela desobediência ou indisciplina, ressaltando que no caso da nota temos uma pratica com requintes de crueldade pois, a nota não constitui-se uma tortura física, mas, a mais letal e eficiente arma de tortura psicológica que com certeza marcará as vitimas para o resto de sua vidas. Também levando o aluno a relacionar-se com conteúdos apenas em busca de uma nota, constituindo desta forma uma prostituição intelectual. Concluímos que esta falta de motivação afasta o aluno da escola, já que este desconhece a escola como fomentador de conhecimento, será que não deveríamos levar em conta isto ao invés de afirmar que nossos alunos não querem nada com nada? Qual a melhor estratégia para seduzir o aluno, reclamar ou valorizar seus conhecimentos prévios? Alguns alunos desde cedo afastam-se da escola e buscam canalizar suas energias em tarefas extra escolares, porém faz parte da tarefa de educador correr atrás de seus educandos como um galináceo em busca dos filhotes que aventuram-se em um mundo novo e misterioso.
A avaliação não é um processo alheio à educação, ela é uma forma de averiguar conhecimentos em busca de corrigirem falhas na busca pelo ensino atuante e comprometido com o aluno, em busca de um desenvolvimento concreto. É evidente que não podemos ensinar sem avaliar, pois a avaliação corrige falhas inerentes ao comportamento humano ou a má interpretação dos conteúdos.
Atualmente vemos professores mais preocupados em quantificar e qualificar seus aluno que, em buscar meios para transmitir conhecimentos de formas mais agradáveis e competitivas com um mundo globalizado e tecnologicamente avançado, para este professores deveríamos lembra-lo que Rousseau[3], em sua obra mostra que a educação é um projeto de vida e não uma atividade complementar, ou seja, o verdadeiro educador o é em tempo integral e não apenas nos poucos minutos que duram seu processo de transmissão de conhecimento (aula).
REFERENCIAS:
[1] Celso Vasconcellos, membro do Conselho Editorial da Revista Educação, da AEC, responsável pelo Centro de Pesquisa, Formação e Assessoria Pedagógica Libertad, SP, é defensor de uma educação que promova, de fato, a aprendizagem e a autonomia dos educandos.
[2] Marcus Sérgio Germano de Araújo, aluno do Curso de Pedagogia, endereço eletrônico http://msgda1.blogspot.com/
[3] Jean Jaques Rouseau, autor do livro Emílio e descobridor da infância como a conhecemos.
Segundo Vasconcelos[1], o grande desafio consiste em tornar a sala de aula em um lugar agradável, um local propício para a construção do conhecimento, para isso o professor deve ter clareza no contato com o aluno, a definição dos papeis previamente estabelecidos (professor e aluno). O autor mostra-nos ainda, que os problemas e choques decorrentes da interação aluno e professor têm-se resolvido de forma autoritária a base do instrumento mais estigmatizante e cruel – a nota, muitas vezes aplicadas a partir dos primeiros anos letivos este instrumento vicia e aliena criando no aluno a falsa sensação que existe necessidade de estudar somente véspera de exames avaliatórios e que todo esforço deverá ser empregado apenas no intuito de alcançar uma nota na próxima prova.
Se conseguíssemos tornar as aula agradáveis aos olhos de nossos alunos tudo seria irremediavelmente mais fácil, porém quem disse que a vida é fácil. Como resultado de uma pesquisa sobre reprovação escolar, o desinteresse alcançou a fausto índice de 73% e em segundo lugar foi apontada a negligencia dos pais com 45%. Logicamente esta pesquisa foi feita com professores, mas o jogar a culpa no alunado ou nos pais, não seria apenas uma forma de defesa? No seu Blog Marcus Sérgio[2], aponta potenciais causas e conseqüências desta enfermidade que é a luta alunos X professores.
Alguns professores utilizam à nota não apenas como instrumento aferidor do conhecimento, mas também como arma disciplinadora, a qual o aluno deve temer, da mesma forma que os escravos temiam os castigos físicos impostos pela desobediência ou indisciplina, ressaltando que no caso da nota temos uma pratica com requintes de crueldade pois, a nota não constitui-se uma tortura física, mas, a mais letal e eficiente arma de tortura psicológica que com certeza marcará as vitimas para o resto de sua vidas. Também levando o aluno a relacionar-se com conteúdos apenas em busca de uma nota, constituindo desta forma uma prostituição intelectual. Concluímos que esta falta de motivação afasta o aluno da escola, já que este desconhece a escola como fomentador de conhecimento, será que não deveríamos levar em conta isto ao invés de afirmar que nossos alunos não querem nada com nada? Qual a melhor estratégia para seduzir o aluno, reclamar ou valorizar seus conhecimentos prévios? Alguns alunos desde cedo afastam-se da escola e buscam canalizar suas energias em tarefas extra escolares, porém faz parte da tarefa de educador correr atrás de seus educandos como um galináceo em busca dos filhotes que aventuram-se em um mundo novo e misterioso.
A avaliação não é um processo alheio à educação, ela é uma forma de averiguar conhecimentos em busca de corrigirem falhas na busca pelo ensino atuante e comprometido com o aluno, em busca de um desenvolvimento concreto. É evidente que não podemos ensinar sem avaliar, pois a avaliação corrige falhas inerentes ao comportamento humano ou a má interpretação dos conteúdos.
Atualmente vemos professores mais preocupados em quantificar e qualificar seus aluno que, em buscar meios para transmitir conhecimentos de formas mais agradáveis e competitivas com um mundo globalizado e tecnologicamente avançado, para este professores deveríamos lembra-lo que Rousseau[3], em sua obra mostra que a educação é um projeto de vida e não uma atividade complementar, ou seja, o verdadeiro educador o é em tempo integral e não apenas nos poucos minutos que duram seu processo de transmissão de conhecimento (aula).
REFERENCIAS:
[1] Celso Vasconcellos, membro do Conselho Editorial da Revista Educação, da AEC, responsável pelo Centro de Pesquisa, Formação e Assessoria Pedagógica Libertad, SP, é defensor de uma educação que promova, de fato, a aprendizagem e a autonomia dos educandos.
[2] Marcus Sérgio Germano de Araújo, aluno do Curso de Pedagogia, endereço eletrônico http://msgda1.blogspot.com/
[3] Jean Jaques Rouseau, autor do livro Emílio e descobridor da infância como a conhecemos.
domingo, 30 de março de 2008
O PRÊMIO IGNOBEL DO ANO VAI...
Finalmente a ameaça cultural que pairava sob a cabeça dos nossos jovens foi encerrada, respiremos aliviados, pelo menos até nossos produtores de TV consigam encontrar algo de aliene e distorça os valores éticos e humanos que garantem uma vida harmoniosa em nossa sociedade.
Em entrevista ao jornal Agora, José Wilker critica o BBB e mostra insatisfação com a TV. Afirma que ama a vida de ator, mas que detesta o que acontece ao redor dessa vida. Em relação ao programa exibido pela Globo , Wilker diz que estão tentando transformar sua profissão “naquela coisa idiota que é o ' BBB ', que é a maior reunião de canastrões que eu já vi na minha vida e que, de repente, passou a ser a inspiração para a interpretação, passou a ser um padrão de avaliação de encenação.”
A parcela consciente da população brasileira tem que tomar providências no sentido de impedir uma nova edição deste ou de outros programas que possam ser considerados como monumento erguido a bestialização cultural brasileira, somos uma nação de 180 milhões, temos nomes como Carlos Drumonnd de Andrade, Ruy Barbosa, Monteiro Lobato, dentre outros, não podemos nos curvar diante de tão vil ameaça a integridade intelectual dos nossos jovens.
Os meios de comunicação demassa (jornais, revistas, TV e internet), deveriam no ato da sua criação assumir um compromisso público de entreter, informando, de colaborar com os pais e educadores na difícil e sublime missão de educar.
O século XX foi marcado pelas grandes e imediatas transformações e descobertas, em todos os campos (ciências, tecnologia, etc.), levamos o homem à lua; criamos máquinas capazes de fazer cálculos complexos em fração de segundos, porém não conseguimos criar programas de televisão capazes de educar. Ou a educação é mais complexa do que imaginamos, ou colocamos as pessoas erradas no papel de produtores culturais. Se não conseguimos educar através da TV comercial, seria bom que não deseducássemos, quando dificultamos ou desviamos nossos educandos do caminho correto estamos deseducando, e isto implica em nos tornarmos a pedra de tropeço que é tão condenada pela Bíblia Sagrada.
Dessa forma não poderemos reclamar quando esta geração estiver corrompida e irremediavelmente egoísta, nesta hora tiraremos nosso chapéu e reconheçamos: nossos produtores conseguiram alcançar seu tão almejado objetivo.
Em entrevista ao jornal Agora, José Wilker critica o BBB e mostra insatisfação com a TV. Afirma que ama a vida de ator, mas que detesta o que acontece ao redor dessa vida. Em relação ao programa exibido pela Globo , Wilker diz que estão tentando transformar sua profissão “naquela coisa idiota que é o ' BBB ', que é a maior reunião de canastrões que eu já vi na minha vida e que, de repente, passou a ser a inspiração para a interpretação, passou a ser um padrão de avaliação de encenação.”
A parcela consciente da população brasileira tem que tomar providências no sentido de impedir uma nova edição deste ou de outros programas que possam ser considerados como monumento erguido a bestialização cultural brasileira, somos uma nação de 180 milhões, temos nomes como Carlos Drumonnd de Andrade, Ruy Barbosa, Monteiro Lobato, dentre outros, não podemos nos curvar diante de tão vil ameaça a integridade intelectual dos nossos jovens.
Os meios de comunicação demassa (jornais, revistas, TV e internet), deveriam no ato da sua criação assumir um compromisso público de entreter, informando, de colaborar com os pais e educadores na difícil e sublime missão de educar.
O século XX foi marcado pelas grandes e imediatas transformações e descobertas, em todos os campos (ciências, tecnologia, etc.), levamos o homem à lua; criamos máquinas capazes de fazer cálculos complexos em fração de segundos, porém não conseguimos criar programas de televisão capazes de educar. Ou a educação é mais complexa do que imaginamos, ou colocamos as pessoas erradas no papel de produtores culturais. Se não conseguimos educar através da TV comercial, seria bom que não deseducássemos, quando dificultamos ou desviamos nossos educandos do caminho correto estamos deseducando, e isto implica em nos tornarmos a pedra de tropeço que é tão condenada pela Bíblia Sagrada.
Dessa forma não poderemos reclamar quando esta geração estiver corrompida e irremediavelmente egoísta, nesta hora tiraremos nosso chapéu e reconheçamos: nossos produtores conseguiram alcançar seu tão almejado objetivo.
domingo, 23 de março de 2008
A relação Escola X Sociedade em pleno Século XXI
Acorda menino está na hora de ir para escola. Esta frase repetida milhares de vezes nos lares brasileiros vem comprovar que estamos investindo o tempo dos nossos filhos de forma diferente de nossos antepassados, no tempo dos nossos avós ou bisavós, escutaríamos: acorda menino está na hora de tirar leite (ordenhar).
Nunca dantes Rousseau (1712 – 1778), teve seus ensinamentos tão amplamente adotados, vemos finalmente a criança como criança; sabemos da sua necessidade de uma infância, completando todas as fases do seu desenvolvimento em busca de uma maturidade que outrora poderá ser crucial na hora de comandar nações, dirigir grandes grupos corporativos ou simplesmente entregar o tão esperado jornal matinal, com noticias ora previsíveis, porém leitura obrigatória de quem esta em um mundo que o conhecimento vale enquanto é novidade e pouco o detêm, pessoas são descartáveis como jornais do dia anterior, as Escolas deixaram de ser detentoras do saber para virarem deposito de crianças, muitas vezes versáteis em um mundo cibernético, porém leigas dos clássicos da literatura, que desconhecem o valor de uma boa leitura, confrontando interesses com professores “carrancudos” ora analfabetos digitais, que receberam como herança o bom e velho dicionário, quanto mais volumoso, mais valioso. Do outro lado professores “fúteis” que dominam o mundo cibernético com a mesma facilidade que se comunica com o alunado, que prefere saber quem sobreviveu ao ultimo paredão do BBB, acredita estar contribuindo para a felicidade geral da nação e tem seu dever cumprido se for o mais querido dos mestres, aquele que transforme os 50 minutos da sua aula em algo realmente prazeroso (mesmo que para acompanhar seu ritmo os alunos tenham que assistir qualquer lixo eletrônico, muitas vezes impróprio para suas idades).
O verdadeiro mestre é aquele que em cinqüenta minutos de aula consegue resgatar a literatura e ajuda o aluno a desenvolver um senso critico, que auxilia seus ensinandos a sempre perguntar: Para que quero isto? Por que isto acontece? A popularidade pode ser fútil, mas pode também se verdadeira, daqui a quinze ou vinte anos quando nossos alunos estiverem avaliando suas vidas e resgatando sua história, de quem vocês acham que eles vão lembrar-se? Será que eles se lembrarão do professor fútil ou do verdadeiro? Será que a verdadeira gratidão não é a maior das recompensas de um professor? Qual professor que não fica lisonjeado ao encontrar com seus alunos e descobrir que eles conseguiram alcançar o tão almejado desenvolvimento intelectual? Isto prova que seus esforços não foram em vão?
Nunca dantes Rousseau (1712 – 1778), teve seus ensinamentos tão amplamente adotados, vemos finalmente a criança como criança; sabemos da sua necessidade de uma infância, completando todas as fases do seu desenvolvimento em busca de uma maturidade que outrora poderá ser crucial na hora de comandar nações, dirigir grandes grupos corporativos ou simplesmente entregar o tão esperado jornal matinal, com noticias ora previsíveis, porém leitura obrigatória de quem esta em um mundo que o conhecimento vale enquanto é novidade e pouco o detêm, pessoas são descartáveis como jornais do dia anterior, as Escolas deixaram de ser detentoras do saber para virarem deposito de crianças, muitas vezes versáteis em um mundo cibernético, porém leigas dos clássicos da literatura, que desconhecem o valor de uma boa leitura, confrontando interesses com professores “carrancudos” ora analfabetos digitais, que receberam como herança o bom e velho dicionário, quanto mais volumoso, mais valioso. Do outro lado professores “fúteis” que dominam o mundo cibernético com a mesma facilidade que se comunica com o alunado, que prefere saber quem sobreviveu ao ultimo paredão do BBB, acredita estar contribuindo para a felicidade geral da nação e tem seu dever cumprido se for o mais querido dos mestres, aquele que transforme os 50 minutos da sua aula em algo realmente prazeroso (mesmo que para acompanhar seu ritmo os alunos tenham que assistir qualquer lixo eletrônico, muitas vezes impróprio para suas idades).
O verdadeiro mestre é aquele que em cinqüenta minutos de aula consegue resgatar a literatura e ajuda o aluno a desenvolver um senso critico, que auxilia seus ensinandos a sempre perguntar: Para que quero isto? Por que isto acontece? A popularidade pode ser fútil, mas pode também se verdadeira, daqui a quinze ou vinte anos quando nossos alunos estiverem avaliando suas vidas e resgatando sua história, de quem vocês acham que eles vão lembrar-se? Será que eles se lembrarão do professor fútil ou do verdadeiro? Será que a verdadeira gratidão não é a maior das recompensas de um professor? Qual professor que não fica lisonjeado ao encontrar com seus alunos e descobrir que eles conseguiram alcançar o tão almejado desenvolvimento intelectual? Isto prova que seus esforços não foram em vão?
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